《了凡四训》：自己才是最大的风水

五年前，我在中心医院的待产区病房里，遇到一件很荒唐的事。

一位40周+的待产孕妇躺在病床上呻吟，痛不欲生。妇产科医生正在和她家人积极沟通：“子宫口已经开两指了，要马上送去产房。”

她的婆婆却死活拦住：“我们找人算过了，孩子的出生吉时是明天中午十二点，现在还不是时候。医生，有没有办法再缓缓？”

医生见状，火冒三丈：“现在情况紧急，如果再不进行处理，大人和小孩都可能会有危险。”

终于在医生的多番劝说下，孕妇的家人松口同意，早已痛得撕心裂肺的孕妇总算被送进了产房。

后来，所幸大小平安。

这种专挑良辰吉日生娃的现象在中国不在少数。

小孩的出生，本是瓜熟蒂落的事。采取如此愚昧的方式去企图改写出生时辰，那必然会遭受违背自然规律的负面影响。

曾看过有关报道，还未到预产期的孕妇因大师择好的吉日提前剖腹，结果不足月生下来的小孩大都体弱多病、比足月婴儿更容易产生智能低下、动作发展迟缓等情况。

既然人自出生那一刻开始，命中已有定数，那么我们还能有所作为吗？

明代思想家袁了凡，用自己的亲身经历写下了这部传世之作《了凡四训》，给世人讲述了一个可采用另外一种积极的方式改变命运的故事： 虽人有命数，但变数才是定数，一切由己定。

第一训：立命之学

了凡先生早年在慈云寺遇到过一位高人孔先生。孔先生给他算了一卦，说他将来在县考中可以考到14名，府考能考到71名，提学能考到第9名。结果第二年的考试中，果然如这位孔先生所料，考试名次分毫不差。后来，孔先生又接连给他卜了几卦，每次都算对了。

于是了凡请教此生的命运，算得他只能活到五十三岁，命中无子嗣。

算命先生的话屡屡应验，让袁了凡对此深信不疑。自此之后，他更加相信命中已有定数，凡事不必强求。在他考取贡生后的一年北京生活里，终日静坐，不思进取。

直到有一天，他在栖霞山遇到云谷禅师。

“孔先生算定你考取功名，没有儿子，是过去的业力所致，但既为业力所致，就是可以改变的，怎么改变呢？ 就是要种植新的种子，让它发芽、开花，结出新的果实。 ”

云谷禅师的一席话，让袁了凡顿悟了。于是当日将自己的号改成“了凡”。意思是证悟了关于创造自己命运的深刻道理，不想像凡夫那样被命运所束缚。

从此，袁了凡断恶修善、广行诸善，积极修行，努力改写自己的命运。

第二年，参加了礼部考试，孔先生原算得他考第三名，结果第一名。可见命运有变数。于是他发了誓愿用十年的时间完成三千件善事，结果，三千善事还没做完，来年就生下了儿子天启。孔先生算定他53岁有大难并寿终，但53岁那一年他平安度过，直到74岁高寿才辞世。

了凡先生在69岁时，给儿孙留下这段话：

造命者天，立命者我；力行善事，广积阴德，何福不可求哉？

了凡先生将自己所经历，及所见到改造命运种种的经历，写下了《了凡四训》，告诫儿子不要被命运束缚住，并且应竭力行善，“勿以善小而不为”，“勿以恶小而为之”；如此，则一定可以改变自己的命运。

所谓“断恶修善”，“灾消福来”，正是改造命运的原理。

第二训：改过之法

幽闭了一千年的山谷的黑暗山谷，只要有灯光照进来，就一下子除掉了千年的黑暗。

人非圣贤，孰能无过。要改命运，先把自己的过失改正过来。

了凡先生认为， 改过的心法是三心：一是发耻之心，二是发畏之心，三是发勇之心。

发耻之心，是人与禽兽的最大区别，是改过的关键。发畏之心，就是说人生在世，一定要有敬畏的东西。所谓“举头三尺有神明”，有所敬畏，人做事情就不会太出格。发勇之心，就是说，人意识到错误之后一定要在行动上体现出来，要勇于改正错误。

改过的方法是从事上改、从理上改、从心上改。

从事上改，就是从错误的事情本身改过，也就是只改变行为。从理上改，就是要明白这件事不能做的道理。从心上改，就是要修心、行善，从本源上改过自新。

云谷禅师给了凡先生一本功过簿，让他每天有所反省，把自己做过的好事坏事都记录下来。即使他后来在知县上任，他还专门准备了一个本子《治心篇》，将每天所行之善，所犯之过，一丝一毫地记录下来。

按照了凡先生的“改过之法”，每天进行自省，修正自己的思想和行为，日积月累，自然会有所长进，哪有好运不到来、风水不变好的道理？！

第三训：积善之方

《易经》说：“ 积善之家，必有余庆。 ”意思是，积累善行的家庭，一定有很多吉祥如意的事不断延续下去。反之，则会有不好的遭殃。

俗话说，好人有好报，恶人有恶报。不是不报，是时辰未到。

了凡先生倡导要改变命运，可从积累善行开始。

书中通过十个“行善事、得善果”的故事来讲述积善行从而改变命运的道理。同时，他还指出什么是真善，什么是伪善。

为大众谋利的是真善；谋取私利的是伪善；发自内心的是真善；跟风、为赚名声的是伪善。一时好心却造成长久恶劣影响的，也是伪善。

孔子的学生子贡，他从别国诸侯那里把俘虏过去做臣妾的女子赎回来，理应可以获得官府的奖赏但却不接受。外界人认为子贡的行为很高尚，但孔子认为子贡做得不对：“圣贤做什么事，都是为了改变不良的风俗而对老百姓产生教化的作用，并不只是为了满足自己的心理而去做事。现在富人少穷人多，如果领了赏金就被指责不够清廉，那谁还愿意去赎人啊。”

相反，孔子另一学生子路救了一个溺水的人，那人为了答谢送了一头牛给子路，子路接受了。孔子对他大加表扬。

可见，行善不应该只看行为本身，还要看这个善行是否会有弊端，不应该只看眼前，还要看长远。不知要看个人得失，还要看对天下大众的影响。

第四训：谦德之效

《尚书》上有一句话：“ 满招损，谦受益。 ”意思是盈满必定召来亏损，谦虚必定获益。

做人唯有“谦”，方能保住所积累的善果，为自己带来源源不断的好运。

书中列举了多位谦恭之人中举的故事。正所谓： 福有福始，祸有祸先，此心果谦，天必相之。

了凡先生说，如果上天真要赐福给一个人，那么首先就会赐予他智慧。一个有智慧的人知道万物的广度，有着谦卑处下的胸怀。一个人只有懂得谦逊的道理，才能踏踏实实的积累些东西，才能获得上天的青睐，获得福报。

写到最后

命由我作，福自己求。

了凡先生认为，一个人做到“立命、改过、积善、谦德”这四点，那么福气、运气自然会降临。

今天的果必是昨天的因，命运不必求人。一个人最大的风水，就是自己。

深以为然。