妙法莲华经白话文有声书

法华经讲述的是开权显实，三乘归一的法门，究竟成佛的经典！

天眼看读妙法莲华经的感应很真实。

《妙法莲华经》普贤菩萨劝发品第二十八，普贤：若于后世，受持、读诵是经典者。是人不复贪著衣服、卧具、饮食、资生之物，所愿不虚，亦于现世得其福报。……是故，普贤：若见受持是经典者，当起远迎、当如敬佛。“腹有诗书气自华”这句话，是指饱读诗书的人，不仅才华横溢，而且气质高雅光彩!

《妙法莲华经》普贤菩萨劝发品第二十八，普贤：若于后世，受持、读诵是经典者。是人不复贪著衣服、卧具、饮食、资生之物，所愿不虚，亦于现世得其福报。……是故，普贤：若见受持是经典者，当起远迎、当如敬佛。

“腹有诗书气自华”这句话，是指饱读诗书的人，不仅才华横溢，而且气质高雅光彩!读诵世间的诗书尚且有如此利益，更何况读诵这部，包含了世间法和出世间法，又能速疾成佛的《妙法莲华经》。

读诵《妙法莲华经》的真实感应：

释僧衍是唐朝并州人。并州人到了七岁以上，都知道念佛，而且往生净土的人很多。僧衍持诵《法华经》，发愿往生西方净土。因为《法华经》“药王菩萨本事品”中说：“即往安乐世界”，所以他每天诵读一遍《法华经》，三年诵了一千遍。

有一天，僧衍做了一个梦，梦见自己身体左右两侧生出翅膀，《法华经》上的文字化为翅膀上美丽绚烂的羽毛。僧衍动了飞翔的念头，身体自然而然变得很轻，飞到西方极乐世界，看见金银、琉璃、砗磲、玛瑙等七宝装饰之地，华丽的宫殿层层叠叠，宫殿内外全是散发出圣洁光芒的天人。

僧衍再看自己身体，左右两侧的翅膀忽然变成大宝莲花台，《法华经》上的每一个字都变成一丈六尺高的佛身，这些佛各自说着偈子：“汝在浊世诵妙法，众生业障唯见字。实是三身圆满佛，今成羽翼复本身。”

主要讲述的是一佛乘思想，也即一切众生，无论三乘五乘，最终皆归于一佛乘，无有余乘。由之而来佛陀对一乘之法的功德赞叹在经文中随处可见，读诵者往往只看到佛对一乘和法华功德的赞叹，却没有注意到一佛乘思想均贯穿其中。

本经共有二十八品，依太虚大师讲，分三个部分：一者、序品为序分；二者、自方便品至常不轻品，共十九品，为正宗分；三者、自神力品至嘱累品，共八品，为流通分。

正宗分有各家之说似不相同。如唐唐三藏法师玄奘大师之弟子窥基大师将正宗分约为境、行、果三门：以自方便品至持品，共十二品，以显一乘之境。安乐行品、从地涌出品二品，为显一乘之行。自如来寿量品至常不轻品，共五品，为显一乘之果。

而嘉祥吉藏大师，则将正宗分约为乘权实与身权实两大分：以自方便品至安乐行品，共十三品，为明乘之权实。

以自从地涌出品至法师功德品，为明身之权实。隋天台智者大师之分迹本二门，智者大师《法华玄义》、 《法华文句》，立序品为序分，定方便品至分别功德品前半为正宗分，判分别功德品后半至普贤劝发品为流通分。

以前十四品为迹门，后十四品为本门。太虚大师个人倾向以窥基大师之科判，较诸家为特胜，因由了解妙境，即可发起因行，趋入佛果故，所以太虚大师在《法华经讲演录》中取此科判。