危险的论断— —电影《狩猎》给基督徒的启发（二）

就因为小女孩的一面之词，一个报复性的谎言，卢卡斯被定罪了。所有人在那一刻都化身正义使者，他们对他进行审判，给他定罪并以实际行动进行判决。卢卡斯虽然是无辜的，但是却遭受了无数的恶意，几近奔溃！这种恶意甚至在卢卡斯重获清白之后，依然没有停止下来！

这个电影，让我们看到道德审判的重大缺陷，道德审判非但没有带来正义，反而成了正义的巨大威胁。这种道德审判的行为，在圣经里也有提及，那就是论断。

论断这个词在和合本圣经中，只出现在新约里面，大体上都在传递一个思想：“不可论断人”。

这一段经文对人很有启发性，可以说是广为人知的一段经文，很多非基督徒也会对这个故事有所耳闻。

这个故事里面有两个方面是世俗世界的可以通用的法则：

1. 谁没有罪，谁才有资格给别人定罪（主要是指道德方面的指责，触犯法律的行为通常有专门的执法部门处理，并不需要也没有授权普通人给别人定罪）

2. 孤证不能定罪

耶稣还在这个故事里给我们展示了他的慈爱和救恩，

耶稣不是不知道妇人的罪，也没有为妇人的罪辩护，但耶稣做了两件事，

1. 不定她的罪（不是洗刷她的罪名）

2. 吩咐她不可再犯罪了

这一段经文是理解“不可论断”很重要的经文，因为比较全面。

1. 不要搞双重标准，苛责别人。（喜欢论断人的往往自己也不是那么高尚，真正有爱心的人，不会喜欢论断人）

2. 疑罪从无，确凿的证据是定罪的必要条件。（论断很多时候是缺乏根据，臆测成了定罪的根据）

3. 不洗脱罪名，也不定罪，但要指出罪来（这里彰显了救恩的宝贵，有了基督为我们偿还罪债，我们若愿意悔改，基督就会不定我们的罪，基督徒当以宣扬基督的救恩为己任，但不可怂恿犯罪）

4. 劝诫人不可犯罪（指出罪，还要劝人远离罪，帮助人远离罪，归向上帝才是目的，定罪，惩治可能的罪犯不应该是基督徒的追求）

耶稣责备/教训在殿里做买卖的人，并把他们赶出去，给我们做了一个榜样，就是圣殿是圣洁的，不应该容忍罪恶在圣殿中蔓延。

责备和审判在有些事上是应该的，但是应该责备明知故犯的人。至于无知者，交给上帝审判。在这段经文，使徒特意指出，教会内部的审判权仅限于教会内部。这些罪都是显而易见的，而且对教会破坏性很大。

即使是教内的审判和责备，也有必要的程序。不可以越权行事，也不可蓄意伤害。当以伤害最小的方式进行，无效的时候才考虑更严肃的处理方式。坚持犯罪，不知悔改的人，则可以逐出教会。

不可以随着别人一同作恶，反倒要指出罪恶，责备罪人。责备人的工作和警戒人，劝勉人一样，都是教会工作的一部分。

若有必要，责备是要当众进行的，起到警戒的作用。但是不可以抱着成见，行事也不可偏心。不可在背后说三道四，那就成了论断。

如果在卢克斯被冤枉，受到了不该遭受的恶意对待的时候，有一位有真知识又有名望的人，他站出来伸张正义，指出人们的错，孤证定罪，对一个没有证据有犯罪事实的人进行可怕的道德审判。会不会情况会好一点？我想，至少这种支持，对于卢克斯来说是非常需要的，这种温暖能帮助他免得奔溃。

不知道真的是一个人都没有怀疑过卢克斯是被冤枉的，还是即使有人心里有这种想法，却不敢站出来责备多数人的错误。

论断的危险性在于，一方面，人们很容易因为成见和自己对正义的片面理解而任意给别人定罪，因为论断而伤害别人，让人跌倒。所以，论断本身就会带来罪。另外一方面则是，因为论断是那么令人反感，教会的有识之士有时候会害怕责备罪恶，免得被人议论是论断人的，以至于让人跌倒的罪出现的时候，责备和教训的工作也难以开展。这样，论断又阻碍了罪的清除工作。

可见，论断非但是令人不悦的，而且是危险的。论断不但可能会导致少数人的跌倒，还可能会破坏教会的整个圣工。