如何理解《孟子》 中的"以意逆志

孟子针对咸丘蒙对《诗·小雅·北山》的误解而提出“说《诗》者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之”。“以意逆志”这一学说的提出在中国古代文论中占有举足轻重的地位，对后世文论的发展意义重大。孟子的“以意逆志”说，是在《孟子·万章上》中针对其学生对《诗经》中具体作品的错误理解提出的：咸丘蒙曰：“舜之不臣尧，则吾既得闻命矣。《诗》云：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣’。而舜既为天子矣，敢问瞽嫂之非臣，如何？”曰：“是诗也，非是之谓也；劳于王事，而不得养父母也。曰：‘此莫非王事，我独贤劳为得之.’故说《诗》者，不以文害辞，不以辞害志.以意逆志，是为得之。如以辞而已失，《云汉》之诗曰：‘周余黎民，靡有孑遗。’信斯言也，是周无遗民也。”结合当时的时代背景，不难看出孟子是在反对当时人们对《诗经》中具体语句不假思索的错用与滥用。孟子所处的时代《诗经》已经在实际生活中广为传颂，尤其在上层贵族阶层以及知识分子士人阶层中，《诗经》中的语句常常被用来“雅化”自己的言谈以及作为其“赋诗言志”的工具。基于这些功利性的目的，《诗经》中的许多语句常常被人们断章取义，或是只取其字面意思，或是根据使用者自身的目的进行歪解，从而渐渐远离了其本义。正是基于这种现象，孟子提出了“以意逆志”这种正确解读《诗经》中具体诗句的方法。来源：青年文学家