成语阿谀奉承的出处是

阿谀奉承出自《呼家将·出征》。

拓展知识：

《呼家将·出征》是呼延赞和呼延必显被潘仁美陷害，忠心不改，不愿为昏君效力，在汴京（今河南开封）南门外一场激战后，直闯黄河阵的。这一段在下卷的第一至二回。因之，这一段的内容有的版本又作“回马枪”。《呼延赞》这套大书，有说岳飞曾参加过“五代”的故事，但那是小说的创作，不足为据。

书中的内容，最早的是说呼延赞于后汉高祖刘智远至明宗李嗣源时，因功被封为定远平寇丞相。后来经过明、清两代的说书艺人的敷衍，才逐渐形成“十二寡妇征西”的情节，描写呼延赞和他的妻子、儿子、儿媳、女儿（有的版本作“女将”）以及八个义子（即“十二寡妇”），在抵御外敌入侵的浴血奋战中，

立下了赫赫战功，全书在热闹的舞台上推出一百多个人物。梁启超在一九二三年曾为此书作序，极力推崇，并把它和《水浒传》相比。他说：“此书盛行于闾巷间，读《水浒》者无不兼读之。夫岂不以其述实事，而抗词慷慨，如严冬之北风，有击人耳目者耶？……吾以为《说岳》之善处在叙事真切，而语不忘本。

《说唐》、《说呼延》之本不甚切也。”这是有一定道理的。《说岳全传》的成书年代比较明确，是在清康熙年间；《说唐全传》则产生于清雍正、乾隆年问，而《说呼延》中的精彩段落如“百寿图”、“学艺”、“认亲”等产生的时间较晚，可能是在光绪年间。由于《说岳全传》的作者把历史上的岳飞故事进行了再创作，

而《说唐全传》和《说呼延》中的精彩段落也经历了由民间创作到说书人加工的过程，因此三书的创作年代虽有先后，但从民间创作的角度来说，它们的产生年代又是同时的。《说呼延》中的“百寿图”、“学艺”、“认亲”等故事精彩动人，为其他两书所不及。