根据“亲尝汤药”和“埋儿奉母”谈谈怎样对待我国的传统文化

这二个成语都是出自《二十四孝图》。儒家文化“以孝治天下”，是很高明的政治哲学。但任何事物过犹不及。中国文化似乎是一种耻感文化，有喜欢把任何事都表现给人看的奇异心态，甚至为了虚荣做出种种惨绝之事，郭巨埋儿就是其中之一。——老人的生命是可贵的，孩子的生命就不可贵了吗？生命无贵贱与轻重之分，但我们的文化就硬是把珍贵的生命阴险地分为了三六九等，并且，以“孝顺”的名义，把他们认为的“等级较低”的生命硬生生扼杀（亲生的！）。这种灭绝人性的事，竟然被编入二十四史，广为流传，大加褒扬，令人对中国文化中的黑暗部分，汗毛凛凛，悚然暗惊。想想看，我们在生活中接触到的观念，又有多少是真正高尚的，真诚的，合理的？下面引用王小波的话—— “人行忠孝节义，就能得忠臣孝子节妇义士的美名，这种美名刺激你更去行忠孝节义，循环往复，最后你连自己在干什么都搞不清。　孝当然是必须的，但是“郭巨埋儿”是不是过分了点。
　　推理一下，如果郭巨埋了儿子，那如果是一个有正常良心的人，郭母岂不是非常内疚？为了自己不至于吃不饱，而要杀死孙子！
　　这件事，如果确实发生了，郭母恐怕良心上很难过得去。
郭巨儿子的存在并非影响和威胁其母亲的生命，为什么要残忍地活埋他呢？人人都有生存的权力。人人都是父母的血肉儿女，即使儿女明白父母的艰辛处境，又有谁人愿意接受郭巨这样的父亲呢？我们并不怀疑孝敬的道德理念的崇高。恐怕谁也不怀疑：“儿行千里母担忧”的天性的崇高。爱戴是一种崇高的道德，亲情同样也是一种崇高的道德。我们编写故事干吗非要一种道德去打败另一种道德呢。如果两者都是真理，就应该共同生存，而不应该你死我活。现在看来编写这样故事的人，其心术值得怀疑。他并不希望故事中的事件都相安无事，而非要这种道德与那种道德亲情与善良争斗一番，把其中一种善良逼成罪恶。随着社会生活的进步，道德的改善和人性的亲和。我们的某些故事的编写也理应以时俱进。这种单一的选项，非此及彼的思维方式应当给于铲除。社会需要既存善良的亲情又共同和谐和睦相处的亲情的榜样。需要可敬可泣有血有肉的孝敬故事。