道德经第六十一章

道德经第六十章原文及译文：

原文如下：

治大国，若烹小鲜。

以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。

夫两不相伤，故德交归焉。

译文如下：

治理大国的方法，好像煎烹小鲜鱼。

用“道”来治理天下，鬼神起不了作用，不是鬼神不起什么作用，而是鬼怪的作用根本伤不了人。不但鬼神的作用伤害不了人，圣人有道也不会伤害到人。

这样，鬼神和有道的圣人都不伤害不到人，所以，就可以让人民享受到德的恩泽了。

《道德经》的介绍：

《道德经》，又称《老子》、《老子五千文》。共81章，5000余言，分上下篇。老子著。

《道德经》的主要思想是以“道”解释宇宙万物的演变，即“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

除了朴素的唯物主义观点，《道德经》一书中还包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，此外，书中也有大量的民本思想。

道德经·第六十七章原文及译文如下：

一、原文

占位天下皆谓我道大，大而不肖。占位夫唯不肖，故能大。占位若肖，久矣其细也夫！占位我恒有三宝，持而宝之。占位一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

占位慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。占位今舍慈且勇；舍俭且广；舍其后且先；则死矣。占位夫慈，以战则胜，以守则固。占位天将建之，以慈垣之。

二、译文

天下人能说“我道”伟大，不像任何具体事物的样子。正因为它伟大，所以才不像任何具体的事物。如果它像任何一个具体的事物，那么“道”也就显得很渺小了。我有三件法宝执守而且保全它：第一件叫做慈爱；第二件叫做俭啬；第三件是不敢居于天下人的前面。有了这柔慈，所以能勇武；有了俭啬，所以能大方；不敢居于天下人之先，所以能成为万物的首长。现在丢弃了柔慈而追求勇武；丢弃了啬俭而追求大方；舍弃退让而求争先，结果是走向死亡。慈爱，用来征战，就能够胜利，用来守卫就能巩固。天要援助谁，就用柔慈来保护他。

道德经第六章拼音：《 dào dé jīng · dì liù zhāng 》

gǔ shén bù sǐ ， shì wèi xuán pìn 。 xuán pìn zhī mén ， shì wèi tiān dì gēn 。

mián mián ruò cún ， yòng zhī bù qín 。

道德经第六章翻译：生养天地万物的道(谷神)是永恒长存的，这叫做玄妙的母性。玄妙母体的生育之产门，这就是天地的根本。连绵不绝啊!它就是这样不断的永存，作用是无穷无尽的。

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

道德经第六章感悟：自然大道是永恒的，它循环往复生生不息，是玄妙母性之门，是天地之根，它绵绵不绝，用之不勤。

随着我国城市化进程的不断推进，人多数人都生活在城市之中，整天面对着钢筋水泥、电子产兄。拥堵的交通、喧嚣钓噪音、紧张的生活节奏压得人们喘不过气来，“现代病”、“城市病”、“职业病”越来越多，成为社会和谐的重大不足。而且，随着城市的扩张，社会本身也川始越来越脱离白然，甚至很多地方城市、现代化和大自然载然对立。

在这种环境下，为了社会的叫持续发展，为了人生更加美好，回归大自然，拥抱大白然显得越来越重要。当你被生活中的喧嚣折磨得难以入睡，当你被城市的雾霾熏得头昏脑胀时，不妨去人自然中走走，去那里寻找心灵真正的归宿。

道德经第六十九章原文及译文如下：

原文：

用兵有言：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”

是谓行无行，攘无臂，执无兵，乃无敌矣；祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。

故抗兵相若，哀者胜矣。

译文：

用兵的人曾经这样说，“我不敢主动进犯，而采取守势；不敢前进一步，而宁可后退一尺。”

这就叫做虽然有阵势，却像没有阵势可摆一样；虽然要奋臂，却像没有臂膀可举一样；虽然面临敌人，却像没有敌人可打一样；虽然有兵器，却像没有兵器可以执握一样。祸患再没有比轻敌更大的了，轻敌几乎丧失了我的“三宝”。

所以，两军实力相当的时候，悲痛的一方可以获得胜利。

内容简介：

《道德经》，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章 。

道德经第六十二章原文译文和注释如下：

原文：

道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。

译文：

道是荫庇万物之所，善良之人珍贵它，不善的人也要保持它。需要的时候还要求它庇护。美好的言辞可以换来别人对你的尊重；良好的行为可以见重于人。

不善的人怎能舍弃它呢？所以在天子即位、设置三公的时候，虽然有拱壁在先驷马在后的献礼仪式，还不如把这个“道”进献给他们。自古以来，人们所以把“道”看得这样宝贵，不正是由于求它庇护一定可以得到满足；犯了罪过，也可得到它的宽恕吗？就因为这个，天下人才如此珍视“道”。

注释

奥：藏，含有庇荫的意思。

市尊：换取尊位。

加入：高过他人，亦有凌驾于别人之上的意思。

何弃之有：即“有何弃之”，有什么可抛弃的。老子认为恶人可以转变，世上不应有被抛弃之人。

三公：古代最高的官职。

拱璧：极为珍贵的大玉

道德经赏析

《道德经》以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。