佛教怎看三魂七魄？

佛教好少人讲三魂七魄． 但我知种种分类是人的概念，是方便作为而生．不可说是实有，但却可以是非失实，而非失实的概念是有可能有用的． 就如零的概念． 宇宙有'零'这个东东吗？零就是没有，那会存在'零'这东东？ 但零的概念是非常有用的． 它让我们思考有个定位． '零'非实有，但亦非失实． 既然把心识的架构划分三魂是组件，七魄是反应作用，那老年痴呆症、失智、失魂，当然就是解释为不见了七魄．（其实认真点说是不见了七魄中的其中一些．） 三魂七魄是个科学化的分类描述，它能自圆，故正确． 佛教认为六道生命的本质不会得或失，但状态会改变，亦即组件依然，感受与反应与能力改变吧，所以与道教这个说法没冲突．
三魂是指「天魂、地魂、人魂」，古称「胎光、爽灵、幽情」，也有人称之为「主魂、觉魂、生魂」或「元神、阳神、阴神」或「天魂、识魂、人魂」等。三魂生存于精神中，所以人身去世，三魂归三线路: 天魂归天路，到达空间天路。因天魂只是良知亦是不生不灭的「无极」，因有肉体的因果牵连，所以不能归宗源地，只好被带走上空间天路的寄托处，暂为其主神收押，这是所谓的「天牢」。 地魂归地府，到达地狱，因地魂可知主魂的一切之因果报应，也可指使在世肉身之善恶，所以肉身死亡后，地魂再进因果是非之地。 人魂则徘徊于墓地之间，因人魂本来是「祖德」历代姓氏流传接代之肉身.以七魄在身其性行之魄力，死亡后再墓地对神主，来来往往之走上人路之寄托处。 直到再度轮回，三魂才会重聚。而「三魂」的根本是「真如」（生命实相），「三魂」是由于「真如动念」所产生的一种能量形态并吸附了灵质而具形体，属于「灵界」。 七魄 七魄是指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，生存于物质中，所以人身去世，七魄也消失。之后再随新的肉身产生「肉体及魄」则属于「阳世的物质世界」。
佛教都承认有三魂七魄的存在.不过名字就叫神识.人有业障.或神识虚弱都会 产生以上症状.
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