古之学者为己例子

“古之学者为己”出自《论语·宪问》，意思是“古代学习的人是为了自己”。
以下是一些古人勤奋学习以提升自己的例子：
1. 孔子是中国历史上伟大的思想家和教育家，他一生勤奋好学，以不断充实自己的知识和技能。他曾说过：“学而时习之，不亦说乎？”这句话充分体现了他的学习态度，即不断地学习和实践，使自己的知识和修养不断提高。
2. 韩愈是唐代著名的文学家和思想家，他在年轻时曾在洛阳城北的嵩山跟随元好问学习，每天黎明前就起床读书，几年后，他的学问大进。韩愈曾说过：“书犹草木，采其华，吐其秽。”意思是说，书就像草木一样，要不断地吸收其精华，吐出其糟粕。
3. 孙中山是中国近代伟大的民主革命家和政治家，他从小就勤奋好学，不断探索救国救民的道路。他曾说过：“学而时习之，不亦说乎？”这句话充分体现了他的学习态度，即不断地学习和实践，使自己的知识和能力不断提高。
以上例子仅供参考，如需更多信息，可阅读人物传记或相关文献。

子曰：古之学者为己；今之学者为人。
（46）“内圣外王”本是一体
杨伯峻：孔子说：古代学者的目的在修养自己的学问道德，现代学者的目的却在装饰自己，给别人看。
钱穆：先生说：古之学者，是为己而学的。今之学者，是为人而学的。
李泽厚：孔子说：古时的学者是为了改进自己，今天的学者是为了教训别人。
详解：这是众说纷纭的一章，但所有的解释，都本于厚古薄今的路数，将“为己”、“为人”打成两橛，将“为人”贬义化，将“为己”神圣化，不过都是宋明腐儒“扬内圣、贬外王“的伎俩。宋明最终都被外族所灭，绝对不是历史的巧合，而要大大归功于他们这种误人误国的荒唐伎俩。
“内圣外王”本是一体，内不圣的外王哪能持久？外不王的内圣顶个屁用！所谓“学”？是“多闻”、“多见”基础上的“对照、校对”，不离“天地人”间的大易流行。“为己”、“为人”，最终都要成就“内圣外王”，岂能将“为己”、“为人”割裂？单纯“为己”与单纯“为人”，同样只能制造“馁、耕、食”的恶性循环。无论标榜“为己”的英美式资本主义，还是标榜“为人”的斯大林式资本主义，都逃不出这个循环。
从语法上看，本章是明显的互文，古文中，为了语言的流畅与对称，这十分常用。这里，无须追究所谓蛋与鸡的关系，无须追究究竟是“为己而为人”还是“为人而为己”，归根结底，都是“内圣外王”、“为己为人”一体。这，无古今之别，离此之学，只能是伪学，不可能是真正的学问。而伪学，又何能称为“学”？
白话直译
子曰：古之学者为己；今之学者为人。
孔子说：无论古今，真正的学问与学人，都不离“内圣外王”、“为己为人”的一体之学。