虚实由奇正而现,讲述在作战指导上争取主动的原则和方法。()

虚实由奇正而现讲述在作战指导上就是争取主动的原则和方法。

奇正是两个对立概念。正，指常规作战的方式;奇，则是非常规作战的方式。虚实也是两个对立的概念。虚，指空虚、虚假之意;实，则是充实、真实之意。奇正与虚实，之间并无特定的联系。用兵之道，虚虚实实，奇正正奇。根据实际情况的不同，这些概念既可以表现为相互关联，也可以呈现出各自独立。

兵分正奇，是我常用的取胜手段，因为对手往往不善于应对这样的策略。我分兵，敌人为了对付我，也势必要分兵。但我分兵是几几开，对手不可知，那也就无法轻易对抗我的计策。孙子曰:“善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。”正是这个道理。

《孙子兵法虚实篇》原文：

孙子日:凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳，故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也;能使敌人不得至者，害之也，故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。出其所不趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也。

攻而必取者，攻其所不守也;守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敌不知其所守;善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形。神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。进而不可御者，冲其虚也;退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也;我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。

故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是十攻其一也，则我众而敌寡;能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣。吾所与战之地不可知，不可知，则敌所备者多;敌所备者多，则吾之所与战者，寡矣。

故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也;众者，使人备己者也。故知战之地，知战之日，则可千里而会战。不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎?

以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜败哉?故日:胜可为也。敌虽众，可使无斗。故策之而知得失之计，作之而知恸静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形。无形，则深间不能窥，智者不能谋。因H而措胜于众，众不能知;人皆知我所以胜之形而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。

夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。