《论语·里仁第四》26：真——不够意思

《论语·里仁第四》26：真——不够意思

子游曰：“事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。”

人说半部《论语》治天下，准确来说是半部《论语》读下来，你便慢慢懂了世故人情，把天下的事儿，天下的理儿都看分明了。这本奇书之中，不但句句都是经典，就连编排，也很有意味。比如这篇《论语·里仁第四》，“子曰”了许多之后，最后以“子游曰”作为结尾。仔细琢磨，这样的编排真的别有生趣。

子游是谁？

大名言偃，公元前506年生人，比孔子小45岁左右，吴郡常孰（今江苏省常熟市虞山镇）人。是孔门七十二贤中唯一的南方弟子。擅长文学，曾任鲁国武城县令，阐扬孔子学说，使用礼乐教化士民，境内到处有弦歌之声，为孔子所称赞，孔子常说“吾门有偃，吾道其南”，意思是说我的弟子中因为有了子游，我所教授的文化精神自此在南方得以传播。

《礼记》中，除了“子曰”，出现频次最高的有两个人，一个是曾子，一个是子游。两个人都是继承孔子衣钵、深味“礼”的根本精神的人，曾子中规中矩一些，子游更为灵动灵活一些。总之，在孔子的“教学班”上，子游是一个学霸级的存在。孔子对这个“小灵童”青睐有加，考虑到子游的家乡在南方，最终学成还要回到南方去，孔子有意识的会多在课堂是能够提问提问他，让他有机会谈谈自己的见解。

《论语·里仁第四》，重点是教人自处、乐处于仁的，简单来说就是教人从内心里旷达自己的内在修养的。孔子前面讲了许多，与人相处时如何乐处于仁，面对富贵时如何乐处于仁，面对过失时乐处于仁的人是如何做的，乐处于仁的人如何追求道，乐处于仁的人如何避免开自己的偏见，如何面对义、利，如何对待父母等等。最后，孔子将眼光投向子游，意思是说，子游同学，谈谈你的理解。

子游年轻气盛，站起来直言不讳地说：“事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣”。

言外之意是说乐处于仁这件事儿很好，其精髓在和谐，与自己和谐，与人和谐，与天地自然万物和谐。要达到这种和谐，关键在于行止有度，心中有数。

一、行止有度

什么叫“度”，实际上就是人的言行举止与所处环境、所面对人群的契合程度。

说话的目的是为了让别人愉悦，能够听进去，在此基础上，讲明自己的意图，对人施加好的影响，通过让对方生长、发展的更好，从而让自己也分享感受到这种好。

简单来说，说话本身遵循这样的简单逻辑：愉悦对方——接受信息——产生影响——获得改善——惠及自身。

这是一个极其复杂的过程。所谓的行止有度，指的是说话、行动之前，就要关注说话、行动的逻辑后果，努力不让逻辑后果与一开始的初心产生太大的偏差。如果说话、行动不能起到预期的效果，不妨暂时停下来，调整理顺后再采取进一步的行动。

有的人不同，说话就是为了逞口舌之快，还冠以心直口快的名堂。先在愉悦对方上失了阵脚，轮不到“发射”信号，已经先被对方给屏蔽掉了。还有一些人，只顾自己说，完全不顾及别人的感受。这些还都算是有口无心，子游所说的还不是这些，而是那些自以为是的人。

自以为是的人什么特征？为说话而说话。

“我”认为“我”说的就是绝对真理，不管你爱听不爱听，你可以不听，但“我”不可以不说。完全忘记了说话本身让对方获得改善从而惠及自己的目的。

子游针对这种迂腐的、自以为是的人说：“事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣”。对君上自以为是、反复劝谏，劝谏的多了会招致侮辱；对朋友自以为是，反复劝谏，劝谏的多了会导致疏远。

你内心里有自以为是的东西，就坚持说出来，而且坚持说，反复说。你是够真了，真诚的光环加在你自己的头顶。你的君上呢，你的朋友呢，你置他们于何地，你有没有考虑过他们的感受？

真，可以，但不能不够意思。

二、心中有数

什么叫心中有数呢？

事情做到什么程度，话说到什么份儿上还能在自己的掌控范围之内？事情做到什么程度，话说到什么份儿上，自己便无法掌控了？对于这个度，一定要心中有数。

还在自己的掌控范围之内，便缄口不言，那叫事君不忠，对朋友不够意思。超出了自己可以掌控的范围，还不懂得闭口，同样叫事君不忠，对朋友不够意思。孔子所谓“过犹不及”，描述的就是这种场景。

心中有数，就是在可以掌控的范围之内，尽力劝谏，不拘三次、五次，穷尽自己的心力，尽到自己的本分，用尽自己的智慧。反之，眼看要超出自己掌控的范围之外时，马上停下来，缄口不言。退而求其次，以退为进。换一种方式，站在对方的立场上，找合适的机会重新来过。

《资治通鉴》中有个故事叫“触龙说太后”，人家老太师触龙就处理的很好，顾左右而言他，让老太后你自己悟道。最后，将英明、智慧还不加诸在自己身上，让所有人都觉得是太后他老人家深明大义。

分寸把握好了，心中有数了，才能起到这样的效果。否则就是占君上和朋友的便宜，将好名声加在自己头顶，将昏庸、不听人劝的坏名声加在君上和朋友的头上。如此一来，哪里会有好果子呢？

子游所见，是乐处于仁的技巧。这种技巧与孔子所说的“乐处于仁”的大道是一致的。差不多算是“乐处于仁”的外用。