小班国学孟子改过教案

、了解孟子的一些常识，了解课文大体内容。 2、熟练有感情地朗读课文，感知课文内容，能背诵经典语段，积累一些经典诵读 3、在诵读的过程中，结合现实生活，初步感悟并畅谈自己对“制民恒产”“为富不仁，为仁不富”“兴教育，明人伦”“开井田”等思想的现实意义。 教学重难点： 1、熟读成诵，积累诵读方法，提高对经典文化的学习兴趣。 2、结合现实畅谈本文中孟子相关思想的现实意义。 教学方法：诵读法，小组研讨探究法 课时安排：一课时 教学过程 一、主题导入 1、知人论世，走进孟子 孟子，名轲，字子舆，鲁国邹人。相传为孔子的孙子子思的再传弟子，战国时的思 想家、政治家、教育家、散文家。《孟子》一书具有鲜明的政治倾向，基本上是继承孔 子的仁政思想。 2、孟子的“王道”思想 在政治主张上，孟子提倡 “施仁政，行王道”，这是他政治思想的中心内容。孟子 提倡以人为本，以德为辅，主张“以德服人”，反对暴力治国。以教育为手段，重视对 人才的培养，反对战争。具体的措施包括：施“仁政”、开“井田”，“省刑罚，薄税敛”， 达到社会富裕，“民有恒产”，“五十衣帛，七十食肉”的理想社会，“使天下仕者，皆欲 立于王之朝；耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市”。在两千多年前的奴隶制时 代，能有这样的认识和见解，无疑是非常难得和可贵的。 3、孟子的“民本”思想 孟子认为，国家的根本在于人民：“人有恒言，皆曰�6�7天下国家�6�8，天下之本在国，国 之本在家，家之本在身，”所以对待人民的事情要积极，“滕文公问为国，孟子曰：�6�7民 事不可缓也�6�8”，以此认识为基础，孟子提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张， 要求统治者要爱惜臣民，争取人民的支持，要“与民偕乐”、“与民同乐”、“忧民之忧”， “使民有恒产”，“送生送死无憾”，指出只有得到人民支持的国家才是不可战胜的，“保 民而王，莫之能御也”就是这个意思。 二、诵读入韵，初步感知 （一）课件出示重点句段： 滕文公问为国。孟子曰：“民事不可缓也。《诗》云：�6�7昼尔于茅，宵尔索绹；亟其乘屋，其始播百谷。�6�8民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无 恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在 位罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。阳虎曰：�6�7为富不仁矣，为仁不富矣。 殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云：�6�7周虽旧邦，其命惟新。�6�8文王之 谓也。子力行之，亦以新子之国。” 可坐而定也。夫滕，壤地褊小，将为君子焉，将为野人焉。无君子，莫治野 人；无野人，莫养君子。请野九一而助，国中什一使自赋。卿以下必有圭田，圭 田五十亩，余夫二十五亩。死徙无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病 相扶持，则百姓亲睦。方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养 公田；公事毕，然后敢治私事，所以别野人也。此其大略也；若夫润泽之，则在 （二）指导朗读1、学生自读（读准字音，读出节奏） 2、同桌互读 3、师范读（体会节奏感，韵律感） 4、指名读 5、男女对读 1、让学生简单说说选段的大概意思，教师点拨明确内容。2、以上选段体现了孟子哪些重要思想呢？ （1）学生自由讨论并归纳 （2）教师点拨概括： 划分井田，公私兼顾，百姓和睦，社会安定。四、明史通今 联系我们的现实生活，在以上观点中选出你最感兴趣的一两点谈谈你的看法以. 五、时事热点大讨论——漫谈“为富不仁，为仁不富” 1、当今社会的仇富心理 2、现实生活中的“富二代”现象（举例：李天一、郭美美VS 李嘉诚的儿子们，从 而引导学生认识个人奋斗的重要性） 3、富人财富捐赈，回馈社会现象（举例：比尔盖茨，陈光标，李嘉诚等） 4、推荐文章《“为富不仁”新解》（见后面附录） 六、背诵积累1、自由背诵 2、填空背诵 3、背诵接龙 七、课堂总结八、作业布置 书法展示：选你感兴趣的句子进行抄写（书法专用纸）。 九、附录：推荐文章《“为富不仁”新解》 汶川地震中，有人指责企业家王石关于赈灾为常态的说法：“公可跨世界之高山， 然则可跨汶川之一坟乎？道义不存而富，是为为富不仁也！”赈灾的义举体现了企业的 社会责任，也属于义商的传统，但是如果要求企业赈灾一定要采取某种特定的形式，善 款一定要达到某个标准，那也是强加于人。“为富不仁”原本是一个客观现象，并非绝对 是“道义不存而富”的同义语，当然，这需要对“为富不仁”进行新的解释，对企业家的