无什么生生什么

　老子说：「无名，天地之始,有名，天地之母。」这说明了「有」和「无」均为世间一切事物的来源，在老子的观点中，「道」、「无」、「有」三者间的关系著实的密切，道是超越感官而存在的,它是一种抽象的存在，用「无」来解释它在好不过了，道体虚无，道的存在似有若无，似无若有，而天地万物的创生就是由「无」至「有」的，老子说：「天下万物生於有，有生於无。」照句面来看，好像是单纯的生衍关系，但是我想这句话颇耐人寻味，「有」是什麼?为何可生万物?我想「有」在这扮演的是一个抽象的角色，它代表一种万物的滋生的过程和现象，好比我们将一些复杂的数学式子作一些整合后形成一个简单的公式,可以代表全部的式子，从质量能量不灭的定理来看，许多事物只是不断地在做形态上的转变，而这些变化多样且玄妙，也就因为道的精深奥妙,所以我想老子的表达应该也是朝由简驭繁的方面来著手。至於「有生於无」，我们常用的成语「无中生有」、「空穴来风」应该是可以大致的描绘一下这句话的情境吧。然而，无既然是虚无，那何来之「有」？而无若是有的本源，又为何要说有无相生呢？我想有和无就像是一个事物的组成要素，不同比例的组合可产生不同的事物,两者虽是不相同的的成分，却又在同一物体之内，彼此不分而相生相存。有生於无，在有无之间，自然而生，而生就又了存在，无应该可说是道虚无的存在，有应该可说是道实际的存在，生生之易，变和不变都脱离不了道的范围，有无均是道，只是一体两面罢了。 　 从另一方面来看有和无，「三十辐，共一毂，当其无，有车之用；埏埴以为器，当其无，有器之用；凿户牖以为室，当其无，有室之用」（第十一章）这正符合了有无相生的道理，有可以从无来，有最终当然也可以归结到无，无之体可成有之用，两者关系正又符合了老子的「反者道之动」。万物之生成即在有无之间的不断变动，而道也就在有无之间永恒的存在延续。