佛像的含义

佛像都是表法的，让大家心存敬意。

韦陀菩萨通常手持降魔杵，或两手合什将杵横与两肘之上，或一手叉腰，一手按杵柄，杵立于地。通常武将打扮。看韦陀菩萨的韦陀杵的方向：如果韦陀杵扛在肩上，表示这个寺庙是大的寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住 ；如果韦陀杵平端在手中，表示这个寺庙是中等规模寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃但不留宿；如果韦陀杵杵在地上，表示这个寺庙是小寺庙，不能招待云游到此的和尚免费吃住。 

四大天王多作为寺庙次间（亦称「小港门」）门神。相传古印度须弥山腹有四大天王，天帝命四天王各护守一方：东方持国天王、西方广目天王、南方增天王、北方多闻天王。四大天王造型及所持法器，说法颇不一致。中国大陆有谓：东方持国天王、著白色，持琵琶；南方增长天王；著青色，持宝剑；西方广目天王，著红色，持一蛇；北方多闻天王，著绿色，持一伞。考诸府城寺庙门神，四大天王造型、法器益亦多所不同，大多作为：东方持国大王，脸青执剑；西方广目天王，红脸，托琵琶；北方多闻天王，脸黑，掌伞；南方增天王，白脸，握蚊。四人均作胡貌梵相，铠甲介胃；少数裸露上身（如重庆寺之增长天王）。府城画师对四大天王的形象体认，事实上已渗入中国民间神话故事【封神演义】中「魔家四大将」的影响，以其「魔礼青」、「魔礼红」、「魔礼海」、「魔礼寿」的前二魔名字，给予青脸、红脸的赋彩。据现存北京法海寺【帝释梵天图】中广目天王的图像，系红面虬髯左手持宝珠，右手握蛇：颢然与府城画师所绘相异。四大天王手中法器，分别取其谐音、寓意，需有『风调雨顺』之意，如：剑，取其「锋」刃之意，为「风」琵琶，有谐「调」音韵之意，伞，乃「雨」具，为「雨」；蛟，系似蛇而大有角之动物，取其滑溜，为「顺」。四大天王门神可见於府城开元寺、法华寺、德化堂、广慈庵等处。