西游记的故事顺序

吴承恩是如何安排百回本《西游记》的故事顺序的？(2009-07-31 13:40:14)标签：古典文学 四大名著 孙悟空 唐僧 文化 西游记 猪八戒 分类：文学研究

事实上吴承恩在创作《西游记》时直接参考了《大慈恩寺三藏法师传》这一点非常好理解，设想一下如果你想要写一本关于唐僧取经的故事书，你会不会去寻找这个故事最原始的资料进行研究参考呢？

胡适先生注意到《西游记》里的部分故事来自玄奘本传，认为《西游记》与《大慈恩寺三藏法师传》和《大唐西域记》“有点小关系”，却没有分析《西游记》故事顺序和玄奘取经行程经历之间的对应关系。鲁迅先生在《关于唐三藏取经诗话的版本》中说过“我以为考证固不可荒唐，而亦不宜墨守，世间许多事，只消常识，便得了然”。这话对考证工作非常有指导性，但可惜地是鲁迅先生也没有发现上述百回本故事顺序的规律。包括郑振铎先生在内的其它学者也都没有仔细分析《西游记》故事顺序和玄奘取经行程经历之间的对应关系，主要因为大家认为吴承恩的《西游记》是文学创作，不可能越过那样多的中间版本去和玄奘实际取经经历一一对应，事实证明认为吴承恩只以离他较近的文学版本为基础创作百回本《西游记》的观点其实是个思维误区。

吴承恩其实非常认真研究了《大慈恩寺三藏法师传》中记载的玄奘实际行程经历并将这些素材应用到了百回本的创作，这也是百回本超越所有从前版本而成为不朽名著的最重要的原因之一。

正是发现百回本安排故事顺序的规律这一点给了我一把打开《西游记》故事迷宫大门的钥匙。

我的《考西游》分三部，《考西游》（一）是从唐僧出长安一直到通天河，通天河之后的部分的考证将在《考西游》（二）中进行，孙悟空身世、唐僧身世取经缘起以及其它一些问题将在《考西游》（三）中进行，我是根据吴承恩创作百回本《西游记》的思路和现实原型考证优先原则来安排考证顺序的。

为了考证的方便和严谨，我在本书中确立了一个考证原则，就是百回本《西游记》中某个地名或人物是根据玄奘实际取经经历创作的，就称之为现实原型；而百回本《西游记》中有部分的内容是无法找到现实原型的，有些虽然可以和现实世界联系上，但和玄奘取经经历联系不上，对这部分内容的考证只能作为文化原型考证处理，和现实世界对应上的称为文化原型的现实基础。

在对《西游记》的考证中，我大量地使用了统计对比分析的科学考证方法，将这种来自现代理工科的科学方法应用于中国古典文学的研究是一次大胆地尝试，以信息对比统计为基础进行推理分析是本书所使用的主要手法，应用这种考证方法我从技术上理清了吴承恩创作百回本《西游记》的思路和手法。