传说中的江河

江河(1949- )，原名于有泽，北京人，1968年高中毕业后在北京当工人，七十年代开始写诗，1980年首次发表诗作《星星变奏曲》，而作为其登上朦胧诗坛的真正标志的则是他的《纪念碑》；至1985年取材于古代神话的组涛《太阳和他的反光》发表以后，江河即停止了诗歌创作。他的诗歌结集有《从这里开始》、《太阳和他的反光》等。江河在新诗潮诗群中的个性化特色，主要表现在诗歌具有雄浑深厚的历史感和悲壮激越的忧患感。例如他在1977年创作的长诗《纪念碑》中，以奇特的想象和宏阔的气势展开了对自我生命和民族历史的双重象征性概括：“我常常想／生活应该有一个支点／这支点／是一座纪念碑”。在“纪念碑”、“人民”、“我”三者的同构关系中，长诗为我们塑造了一个民族斗争历史承担者的抒情形象，在自我生命对象化和对象自我化的互动中揭示主题：“斗争就是我的主题／我把我的诗和生命/献给了／纪念碑”。在另一首早期长诗《祖国啊祖国》中，诗人更悲壮地唱出“在英雄倒下的地方／我起来歌唱祖国”的歌。诗人以长城作为自我化的中心意象，展开了对一个民族苦难而悲壮的历史行程的描述。江河早期的这些长诗都具有沉郁悲壮的抒情基调。想象丰富，气势雄伟，呈现出政治抒情诗的思辨特征。 1985年发表的组诗《太阳和它的反光》取材于中国远古的神话，诗人对神话传说中的悲剧性人物故事，如夸父追日、精卫填海、吴刚砍树、后羿射日、愚公移山等进行了现代性的改写。诗人观照的视点集中在他们与自然的斗争中所呈现的独特审美价值，淡化了传说中的悲剧意味，他们不再是人类试图征服自然的欲望化、理想化的符号化象征，而显示为审美对象与自然融为一体、和谐共生、具有强烈生命意识和生命力量的一种象征。比如《追日》中的夸父，“传说他渴得喝干了渭水黄河／其实他把自己斟满了递给太阳／其实他和太阳彼此早有醉意／他把自己在阳光中洗过又晒干／他把自己坎坎坷坷地铺在地上”，因此当“太阳安顿在他底心里的时候／他发觉太阳很软，软得发疼”，此时的夸父“随意把手杖扔向天边／有人在春天的草上拾到一根柴禾／抬起头来满山遍野滚动着桃子”。从这样的诗中可以看出：江河放弃了早期政治命题的抒情迫索中的理性激情和自我视角，以一种较为宁静平和的客观化的审美姿态，体现出东方文化所特具的诗情色彩。这部分诗歌激情在淡化，理性意图却得到了强化。