关于小乘四念处与禅宗的观心法门的区别！

楼主您好，您的教理太深了，崇拜。哈
　我个人一点看法:心念处和观心同多异少。同者都是培养观的能力，然后见本性。可以说路子都是一个方向的。异者繁琐无用，不如忽略，大体就是一种。我认为心的觉受就是受念处，所以心念处不可能是心的觉受。　
　第二个问题，破无我，连非想非非想处定都还有我，更别说还没有入定时方法的区别了，不论观心还是止观，所有的方法都能够到无我，和方法没有关系，刚刚入定后什么方法都没有了，还没有破无我呢!无我最难破，三界定境都有我。和方法无关。

其实寻找区别意义不大，寻找共同的归宿才是正途！八万四千法门都是为了菩提心，在这个角度看，则无大乘小乘之别。观心念，名义是观，时间是出来后的回忆。若中途还有一个观的念头，则是头上安头，离道甚远。因此平常做好佛学理论的分析，参透心念的生灭并非一定要修禅定，但是能知行合一除非是上乘根器者，否则都需要通过禅定等方式修行。小乘四念处，说到底就是佛经早期版本的禅定修法，禅宗的观心法门和四念处法门都是为了让自己明白念头的生灭与缘、习气的关系，只是方式有所不同。修禅定就是为了除习气，为了随缘而行。随缘而行则心与镜合一，只一无二。