子曰：“唯仁者能好人，能恶人”，该怎么理解？

子曰：“唯仁者能好人，能恶人”（《论语-里仁》）。《论语集注》对这句圣言的解释是：盖无私心，然后好恶当于理，程子所谓“得其公正”是也。游氏曰：“好善而恶恶，天下之同情，然人每失其正者，心有所系而不能自克也。惟仁者无私心，所以能好恶也。”好恶是需要“能力”的，只有仁者具有正确地好人恶人的能力，因为仁者有一颗理智而公义的心，能够较为客观公正地判别善恶，好善恶恶，主持公论。

“唯仁者能好人，能恶人”就是说，只有有仁德的人才能正确地做到喜爱人，才能正确地做到厌恶人。

子曰：唯仁者能好人，能恶人。孔子说：只有具备仁德的人才能够去喜爱人，去讨厌人。那么什么“仁德”之人呢？仁者是指具有大智慧且善良的具有人格魅力的人。仁德的人是不为功利私情所左右的，他以平静纯净的心态，客观理智地看待每一个人。他喜爱的也是大家都喜爱的真正值得人喜爱的，他厌恶的也是众人所不齿的确实让人厌恶的。

《礼记·表记》也有“仁者安仁，智者利仁”的话，比本文还多了一句：“仁者安仁，知者利仁，畏罪者强仁。”所以我根据“三者”综合通释的本章。“仁者安仁，智者利仁，畏罪者强仁”是一个很有辩证法的定义：仁德的人安心于过贫困简约的生活，从实行仁中获得安慰，所以他们心安理得地实行仁。聪明的人把实行仁德作为立身处世的法宝，善于利用仁过安稳的生活，善于通过行仁保持富贵的生活，在实行仁德时得到丰厚的回报，获得好处。有罪怕受到惩罚的人，从负罪心理出发，勉强地实行仁以赎罪，勉强地实行仁给人好感，以减轻罪罚。