“道生一”是怎么回事

道→无（一）→有（二）→“三”→万物。其中，“一”和“二”是同时出现的，但“一”决定着“二”；而“三”，是由“二”所造生的。那么这个“三”是指什么呢？
在这里要引用一下庄子所说的“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也”。“指非指”，出自于公孙龙的《指物论》：“物莫非指，而指非指。”
万物莫不是由自身属性来表现的，但万物本身的物质属性，却与它们整体表现出来被我们所认知到的自身属性，并不相同。
我打个比方：一台电脑，把它拆分成最微小的零件，这一堆零件，与之前的电脑是等同之物吗？当然是等同，因为物质并没有发生任何变化。但是，电脑却没有了。
所以说，我们认知的这个电脑属性，与电脑自身的物质属性，能视为等同吗？同样的物质组成，却多出了一个电脑，这个电脑，就是由“二”所生的“三”。
就好像一颗石头，它具有坚硬、白色的性质，但如果把这颗石头碾成分子原子，也就不再具备这些性质了。天下万物，莫不具有自己的独特属性，没有自身独有的属性存在，也就不成其物了。所以，万物都是由这个“三”而生。
“母子”关系，方是《道德经》所讲的“生”，母为本，为根。所以老子所反复强调的概念，基本上都是处于“母”的地位。
比如“朴”，为“器”之母，故而圣人掌握了朴，就能成为“器长”。比如“柔”，为“刚”之母，故而柔能生刚而胜刚。比如“静”，是“躁”之母，故而“清静以为天下正”。比如“重”，是“轻”之母，故而圣人出行必辎重随身，然后才能“燕处超然”而“轻”。比如“无为”，是“有为”之母，故而“无为而无不为”。有“母”在手，想要多少“子”而不可得？
道是天下万物共同的母亲，老子所谓“天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。”所以把握住了道，也就把握住了由它所造生之子。

“道生一，一生二，二生三，三生万物”，生之，又生之，这才是道生万物的逻辑和顺序。