怎样理解读书百遍，其义自见这句话？

因为古代著作的内容是常人在日常生活中可经验的，故同时代的人必然可以通过重复阅读而理解书中的内容。很多现代著作不能被现代人理解的原因是：语言的障碍（也包括对术语的理解障碍）。但是无论如何一本书都可以被个人所理解（可以是自欺欺人的状态下）。然而我们不可避免地会与他人接触，在接触过程中，对个人理解的偏颇就会显现出来。所以，不理解一本书的原因不是不理解它，而是不能与他人理解的相一致。然而如果我们预判了特定知识具有同一性，那么就会出现我们并不理解它的现象。如果取消了这种预判，比如阅读红楼梦，因为小说所要指明的对象可以是多样的，那么就不会产生不理解的现象。同样是阅读红楼梦，如果你要参加红学研究，那么就可能会出现不理解的现象。显然我是对“读书百遍，其义自现。”的理解有缺陷。但是，在我未接触到这个信息，未与他比较对此话的理解之前，我是理解这句话的，现在，我接受了他的观点，我依然是理解这句话的，而我不理解的时候是我充实对这句话的理解的那一瞬间。
对于大部分的古代著作，因为所论述的内容建立在常人可经验的事物上，所以在特定的这种时代背景和著作语境中，理解书籍显得简单。事实上，只要对象在场，只要对象可经验，这句话都是可行的。对象在场我们就可以直观对象，在现象学中就是获得了知觉的意向，是一种充实。然而对象不在场，不可被经验，则连缺席的意向都不能被给予。前提是在个人的现象世界中。读不懂艰涩的现代著作就是属于对象缺席的状态。可是对象依然被我们经验着，但属于另一个维度。