如何对待自己的错误？

一般平衡论将“错误”定义为有悖于自身生存目标的行为。“错误”有害于自身的生存，其实质是不平衡。个人对待错误的处理方式有三种不同的类型：一是明白为什么会犯错误——清楚错误的原因才能举一反三、自我完善，不犯同类错误；二是仅仅明白什么是错误——一个不明白为什么会犯错误的人，也只能做到不犯自身过去同样错误；三是什么是错误也不明白——一个连是非都分不清的人，必然会不断重复犯自己过去同样错误。
人的最高境界是能从别人所犯的错误中学习，不但不重复犯自己的同类错误，而且还少犯前人或别人的同类错误，这个人一定会成为大觉大悟的圣人。从别人的错误中吸取教训，相当于别人交学费你来学习，降低自己的人生成本。人若仅仅是分不清错对，这个人还尚可医治；但若到了是非颠倒的地步，明明是错，还要将其合理化，那就不可救药了。人生最糟糕的错误就是犯同样的错误，最可怕的错误就是将错误变成习惯。错误固化成习惯和习惯性的错误，是一个人生存的死穴，思想和行为一旦形成习惯，就很难改变，可以说习惯决定命运。
左丘明说：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。”一个人犯错误是正常的，而不犯错误是反常的；一个人犯错误不可怕，可怕的是犯同样的错误，最可怕的是重复地犯同样的错误并固定为习性。决定个人命运的应当是习性而不是性格——习性决定性格，性格决定命运。人与人之间的差别不在犯不犯错误，而在于如何对待已犯的错误，不但要“过则勿惮改”，而且还要从“过”中悟出教训，不断反省，少犯同类的“过”，不犯重复的“过”，从“过”中不断完善自我，善莫大焉。请记住：一个人的自我完善机制比自身完美无缺更重要。
“人非圣贤，孰能无过？”难倒圣贤就无过了？这仅是孔子对圣贤的理想化，即使圣贤，也会有“过”，圣贤与非圣贤的区别在于会不会犯同类错误，最重要的是圣人能分析“过”的原因，能举一反三、自我反省，自我完善，不犯自己的同类错误，而且还少犯别人同类错误。失败之所以是“成功之母”，那是因为有反省和修正机制，不知道为什么失败的人永远都是失败。那种自认为“都没错”的人，恰恰是错误的开始。这就是孔子为什么要“吾日三省吾身。”
李世民的“以人为鉴…”包含着三层意思：一是别人指出自己的错误，你能虚心接受改正；二是从别人所犯错误中悟会出教训，自己不犯同类的“过”；三是从别人的成功中看到自己的不足，见贤而思齐。所以，唐太宗才能成为圣贤。“不犯同类错误”的实质是体现一个人自我完善、适应环境和学习能力。圣贤也同样需要一个自我完善的过程。自我完善机制使人生不断趋向完美的理想境界——就如孔子说的“圣贤”。
上述的“不犯同类错误”、左丘明的“过而能改”、曾子的“三省吾身”、唐太宗的“以史为鉴…以人为鉴…”，还有孟子说的“行有不得，反求诸己。”这些都属于作者在“平衡方法”中反复讲的“负反馈”。负反馈对个人而言就是一种修正偏差、纠正错误、自我反省和自我完善机制。“吃一堑”，不但要“长一智”，而且还要“长多智”。