人本具有佛性。这句话的反面便是人也同时具有魔性。但是开悟的人是一元的。不存在对立的问题。

佛性和魔性是一不是二，是同时并存，不是说烦恼即菩提吗？我们就是要把魔性转成佛性，烦恼变成菩提，不是消灭。

你的理解较为偏执：
1.佛魔无所谓对立；佛性本是如如不动者，而魔性则是妄心生出；一静一动，谈何对立？凡夫在修行过程不过是将佛性逐渐外露，这叫破迷开悟；至于魔性，只须借至善法调伏妄心，自然去除。哪里像你说的有了妄念便生佛魔，无妄念两者皆无？
2.所谓佛魔一体，这个一体指凡夫的心；佛是真心，而魔是妄心；当妄心去除，真心显露；见性成佛，魔自然无；
3.开悟了还要实证，证得了才能安住真心；恒安住了，才无退转；无退转了，才是菩萨道，脱离凡心，如此才无魔心；了了分明。此时，佛魔一体说法不再存在；

因而，佛魔对立思维在实修中不宜执著，归根到底：本无魔可言，唯有妄心作祟。至于佛的有无，若是名相执著，当然无；若是真性修证，自然在！因实修本为清净自心，去除妄念；何必执著这个名相，不甚解者多半误解，如此岂不断人慧命？

佛性非佛性是名佛性，诸行无常 诸法无我，所谓开悟者，体验到与天地同根，与万物一体便为见性开悟，未有佛性可得，亦不能称为找到，所谓找到，意味曾经丢失，意味着以后也可能丢失，而佛性却从未得从未失。所谓魔性，如你所说，应一为无明中之我执而造作的邪恶念头，一为在你寻求真理路上由自心或外界原因造作出的善境恶境引你入歧途的境界，虽名词好像佛魔对立，其实跟佛性一毛钱关系都没有。
佛性乃如如不动，不生不灭，不增不减，不垢不净之真如；而魔性，呵呵，幻翳空华一束花，以为有他便是他，捻指摘花观而笑，不见诸相不见沙。