什么是唯心论，什么又是唯物论？

「 唯 物 论 」 与 「 唯 心 论 」 都 是 人 对 世 界 的 见 解 或 称 世 界 观 ， 究 竟 形 成 世 界 的 本 体 纯 属 物 质 或 纯 属 心 灵 ？ 因 认 识 不 同 ， 可 成 为 两 相 对 立 的 言 论 。

一 、 唯 物 论

「 唯 物 论 」 中 有 不 同 派 别 ， 但 基 本 上 主 张 有 重 量 、 占 有 空 间 的 物 质 是 世 界 唯 一 真 实 的 本 体 。 除 物 质 及 物 质 的 属 性 外 ， 别 无 其 它 ， 否 认 灵 界 （ 上 帝 、 天 使 、 魔 鬼 、 灵 魂 、 天 堂 、 地 狱 等 等 ） 的 存 在 。 这 言 论 至 少 有 下 列 无 法 逾 越 的 困 难 ：

存 在 （ Existence ） 的 问 题 。 这 物 质 的 世 界 由 九 十 馀 种 化 学 元 素 组 成 。 物 质 的 本 身 是 固 定 的 、 被 动 的 、 机 械 的 ， 一 切 物 质 彼 此 的 作 用 不 是 选 择 的 ， 而 是 预 定 的 、 必 然 的 ， 并 且 在 守 恒 律 下 ， 大 自 然 中 的 物 质 与 能 量 是 固 定 的 ， 不 能 增 加 也 不 能 减 少 。 那 麼 物 质 本 身 的 存 在 与 来 源 便 成 为 不 可 解 之 谜 。

组 织 （ Organization ） 的 问 题 。 这 九 十 馀 种 化 学 元 素 ， 不 但 本 身 构 造 复 杂 ， 除 电 子 、 中 子 、 正 子 外 ， 尚 有 许 多 的 次 质 粒 ， 并 且 更 互 相 结 合 为 各 种 化 合 物 ， 再 而 高 分 子 蛋 白 质 ， 再 而 结 合 为 种 类 繁 多 的 生 命 系 统 ， 更 有 「 万 物 之 灵 」 的 人 类 出 现 。 山 岗 上 众 多 的 石 块 ， 任 其 自 然 不 能 互 相 组 合 成 为 供 人 居 住 的 房 屋 ； 将 白 纸 与 油 墨 放 在 一 起 ， 经 过 任 何 悠 久 时 间 也 不 能 自 动 成 为 供 人 阅 读 的 书 。 在 物 理 定 律 下 ， 构 造 与 组 织 都 无 法 自 动 出 现 ， 必 须 有 外 来 的 力 量 参 与 ， 那 麼 这 种 外 来 的 力 量 ， 归 根 究 底 是 甚 麼 ？ 唯 物 论 无 法 解 释 。

自 然 律 （ Natural Laws ） 的 问 题 。 物 质 自 然 界 远 至 众 天 体 的 运 动 ， 近 至 人 体 器 官 的 功 能 ， 皆 遵 循 自 然 律 运 作 ， 错 综 复 杂 ， 秩 序 井 然 ， 精 密 无 间 。 自 然 律 无 法 凭 空 出 现 ， 必 需 有 制 律 者 、 执 行 者 。 这 制 律 执 行 者 超 乎 物 质 之 外 ， 究 竟 是 谁 ？ 唯 物 论 也 无 答 案 。

精 神 活 动 问 题 。 根 据 唯 物 论 ， 人 的 精 神 活 动 （ 理 解 、 情 感 、 意 志 ） 皆 由 物 质 产 生 ， 是 物 质 作 用 的 必 然 产 品 ， 似 人 体 的 内 分 泌 一 般 。 这 样 ， 人 的 「 智 」 、 「 情 」 、 「 意 」 的 内 容 都 该 相 同 ， 因 而 没 有 宗 教 信 仰 的 差 异 ， 政 治 派 系 的 区 别 ， 或 服 装 式 样 的 选 择 等 。 彼 此 斗 争 也 无 可 能 。 这 显 然 是 不 符 事 实 的 言 论 。

特 异 现 象 问 题 。 数 千 年 来 ， 因 与 灵 界 接 触 ， 人 类 社 会 经 验 了 许 多 特 异 现 象 ， 各 宗 教 都 有 这 类 记 载 。 圣 经 记 载 天 使 显 现 ， 神 迹 奇 事 发 生 ， 预 言 应 验 等 等 。 科 学 方 面 ， 更 有 晚 近 崛 起 的 「 超 心 理 学 」 （ Parapsychology ） ， 研 究 意 志 力 （ Psychokinesis ） ， 千 里 眼 （ Clairvoyance ） ， 精 神 感 应 （ Telepathy ） ， 预 知 （ Precognition ） ， 及 知 觉 遗 存 （ Survival of Consciousness ） 等 ， 这 些 都 无 法 以 物 理 解 释 。 虽 然 圣 经 禁 止 人 交 鬼 ， 但 也 记 载 扫 罗 王 交 鬼 的 事 实 。 目 前 世 界 各 地 交 鬼 之 事 都 不 罕 见 ， 由 此 证 明 确 有 灵 界 存 在 。

「 濒 死 经 验 」 的 问 题 。 数 十 年 来 ， 许 多 人 在 重 大 车 祸 、 疾 病 或 其 它 意 外 时 ， 灵 魂 离 开 躯 体 ， 经 验 灵 界 之 后 再 回 躯 体 ， 死 而 复 活 的 个 案 多 不 胜 数 ， 世 界 多 国 民 间 有 调 查 考 究 的 机 构 ， 证 明 人 的 灵 魂 与 灵 界 的 真 实 性 。 灵 魂 离 开 躯 体 ， 可 以 独 自 存 在 。 这 是 对 唯 物 论 的 致 命 打 击 。

作者： 叶春柏 2006-6-3 16:57 回复此发言

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2 唯物论与唯心论

生 命 来 源 问 题 。 自 上 世 纪 五 十 年 代 以 来 ， 对 D N A 的 作 用 明 了 后 ， 科 学 家 对 生 命 有 进 一 步 的 认 识 。 一 切 生 物 品 种 的 存 在 都 基 於 细 胞 核 中 D N A 分 子 密 码 的 讯 息 （ Information ） 。 密 码 由 四 种 核 甘 （ A, T, C, G ） 组 成 。 核 甘 是 物 质 的 ， 本 身 不 是 讯 息 ， 只 是 传 递 讯 息 的 工 具 ， 正 如 我 们 用 的 字 不 即 是 文 章 或 书 信 ； 根 据 作 者 的 心 意 ， 作 适 当 规 则 的 摆 列 ， 方 能 传 递 讯 息 。 摆 列 不 同 ， 讯 息 也 异 。 故 此 ， 讯 息 来 自 非 物 质 的 理 智 与 意 志 。 谁 的 理 智 ？ 谁 的 意 志 ？
以 上 七 个 问 题 ， 若 有 圆 满 答 案 ， 唯 物 论 方 才 可 能 成 立 。 这 只 有 令 他 们 望 洋 兴 叹 了 ！

唯 物 论 者 自 知 物 质 本 身 是 固 定 的 、 被 动 的 ， 无 法 自 我 发 展 的 ； 但 我 们 所 在 的 世 界 是 已 发 展 的 世 界 ， 故 此 他 们 将 「 不 发 展 的 」 唯 物 论 作 为 「 机 械 唯 物 论 」 ， 另 辟 一 个 名 词 即 「 辩 证 唯 物 论 」 （ 注 ） 作 为 「 发 展 的 」 唯 物 论 。 物 质 追 根 究 底 既 不 会 自 我 存 在 ， 又 不 能 自 我 发 展 ， 「 辩 证 唯 物 论 」 只 是 开 辟 一 个 暧 昧 的 名 词 。 唯 物 论 抹 杀 了 人 类 灵 魂 的 真 实 与 主 动 性 ， 将 人 类 视 为 纯 粹 物 质 被 动 性 的 存 在 。 若 有 人 嗤 笑 我 们 没 有 灵 性 ， 我 们 岂 不 觉 得 奇 耻 大 辱 吗 ？ 唯 物 论 者 将 人 看 作 没 有 灵 魂 的 行 尸 走 肉 ， 人 还 有 甚 麼 价 值 可 言 ？

唯 物 论 者 认 为 人 生 唯 一 目 的 乃 为 物 欲 财 富 而 活 ， 所 以 有 「 经 济 预 定 论 」 的 说 法 ， 认 为 经 济 （ 物 质 ） 可 以 决 定 人 生 的 一 切 。 可 事 实 上 有 许 许 多 多 的 志 士 仁 人 或 虔 诚 信 徒 ， 为 理 想 或 信 仰 ， 不 但 愿 意 抛 弃 财 富 ， 即 使 牺 牲 性 命 也 在 所 不 惜 。 人 需 要 财 物 维 持 生 命 ； 但 决 不 是 生 命 的 终 极 目 标 。 许 多 著 迷 财 富 的 人 ， 在 死 之 将 至 时 ， 也 知 道 财 富 （ 金 钱 ） 无 用 。 人 有 高 於 物 质 层 次 的 理 想 ， 有 追 求 永 生 的 渴 望 。 只 有 目 光 短 浅 的 人 认 为 物 质 较 精 神 更 重 要 。

唯 物 论 在 纪 元 前 四 世 纪 希 腊 人 已 有 主 张 ， 及 至 基 督 福 音 ， 优 越 的 真 理 之 光 传 入 欧 洲 大 陆 后 ， 开 花 结 果 ， 唯 物 论 便 被 西 洋 人 抛 弃 ； 可 惜 在 近 代 科 学 发 展 的 初 级 阶 段 中 ， 因 为 认 识 不 深 ， 而 致 科 学 主 义 氾 滥 。 这 些 认 识 肤 浅 的 人 ， 拾 回 唯 物 论 ， 并 为 马 克 思 所 利 用 ， 与 无 神 论 犹 如 双 胞 胎 。 达 尔 文 的 进 化 论 基 於 唯 物 论 的 假 设 ， 唯 物 论 又 靠 进 化 论 撑 腰 ； 这 里 便 存 在 著 兜 圈 子 的 谬 论 思 维 。 今 日 无 神 论 已 走 到 穷 途 末 路 ， 又 是 对 唯 物 论 的 重 击 。 许 多 唯 物 论 的 跟 随 者 并 不 是 因 唯 物 论 有 可 靠 的 证 明 ， 而 是 用 以 逃 避 面 对 真 理 的 创 造 主 。

二 、 唯 心 论

唯 心 论 中 也 有 不 同 见 解 。 正 确 的 唯 心 论 并 不 否 认 物 质 世 界 的 客 观 存 在 ， 只 是 说 明 物 质 世 界 不 是 自 造 自 有 ， 而 是 被 造 而 有 ， 出 乎 创 造 主 的 心 意 （ Mind ） 。 进 之 ， 对 人 而 言 ， 虽 有 物 质 世 界 的 存 在 ， 若 人 对 它 没 有 领 会 的 心 （ minds ） ， 还 有 甚 麼 意 义 可 言 ? ! 故 说 心 重 於 物 ， 凌 驾 於 物 质 之 上 。 中 国 人 有 「 人 为 心 之 器 」 的 认 识 。 心 是 人 的 真 我 。 有 贪 心 的 人 会 为 自 己 聚 积 大 量 财 富 ， 有 雄 心 的 人 可 能 产 生 惊 人 的 成 就 ， 有 慈 心 的 人 会 作 出 许 多 善 事 ， 有 邪 心 的 人 会 作 坏 事 ， 有 恶 心 的 人 会 损 人 利 己 ， 有 爱 心 的 人 能 舍 己 助 人 ， 有 信 心 的 人 能 把 握 对 未 来 的 希 望 。 社 会 的 一 切 活 动 ， 或 政 治 、 经 济 、 科 学 、 法 律 、 艺 术 、 文 学 、 宗 教 等 等 ， 都 离 不 了 人 心 的 运 作 。 人 心 是 社 会 一 切 活 动 的 火 车 头 ， 并 且 若 不 在 道 德 的 轨 道 上 运 作 ， 会 给 社 会 及 个 人 带 来 祸 患 。 中 国 大 陆 早 年 「 文 化 大 革 命 」 便 是 一 例 。 今 日 拥 挤 世 界 各 国 监 狱 中 的 罪 犯 ， 除 少 数 在 专 制 暴 政 下 为 义 受 迫 害 者 外 ， 都 是 由 於 心 的 越 轨 以 致 损 人 害 己 。

作者： 叶春柏 2006-6-3 16:57 回复此发言

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3 唯物论与唯心论

上 帝 注 意 人 的 内 心 ： 「 耶 和 华 不 像 人 看 人 ： 人 是 看 外 貌 ； 耶 和 华 是 看 内 心 。 」 （ 撒 母 耳 记 上 十 六 7 ） 「 公 义 的 上 帝 察 验 人 的 心 肠 肺 腑 。 」 （ 诗 篇 七 9 ） 上 帝 斥 责 有 口 无 心 的 人 ： 「 这 百 姓 用 嘴 唇 尊 敬 我 ， 心 却 远 离 我 ； 他 们 将 人 的 吩 咐 当 作 道 理 教 导 人 ， 所 以 拜 我 也 是 枉 然 。 」 （ 马 太 福 音 十 五 8 至 9 ） 上 帝 不 喜 悦 心 怀 二 意 的 人 ： 「 心 怀 二 意 的 人 为 我 所 恨 。 」 （ 诗 篇 一 一 九 113 ） 「 惟 有 ... ... 迦 勒 和 嫩 的 儿 子 约 书 亚 可 以 看 见 ， 因 为 他 们 专 心 跟 从 我 。 」 （ 民 数 记 卅 二 12 ） 「 耶 稣 对 他 说 ： 你 要 尽 心 、 尽 性 、 尽 意 爱 主 — — 你 的 上 帝 。 」 （ 马 太 福 音 廿 二 37 ） 上 帝 要 人 保 守 己 心 ： 「 你 要 保 守 你 心 ， 胜 过 保 守 一 切 ， 因 为 一 生 的 果 效 是 由 心 发 出 。 」 （ 箴 言 四 23 ） 但 知 道 「 人 心 比 万 物 都 诡 诈 ， 坏 到 极 处 ， 谁 能 识 透 呢 ？ 」 （ 耶 利 米 书 十 七 9 ） 人 心 的 败 坏 ， 甚 至 令 上 帝 叹 息 。

故 此 ， 上 帝 要 赐 人 新 心 ： 「 我 也 要 赐 给 你 们 一 个 新 心 ， 将 新 灵 放 在 你 们 里 面 ， 又 从 你 们 的 肉 体 中 除 掉 石 心 ， 赐 给 你 们 肉 心 。 」 （ 以 西 结 书 卅 六 26 ） 「 基 督 在 你 们 心 里 成 了 有 荣 耀 的 盼 望 。 」 （ 歌 罗 西 书 一 27 ） 「 你 们 当 以 基 督 耶 稣 的 心 为 心 。 」 （ 腓 立 比 书 二 5 ） 令 人 作 个 「 重 生 」 的 新 人 。

「 心 」 有 活 动 性 、 主 动 性 、 自 由 性 ， 可 以 作 出 选 择 的 。 基 督 徒 在 暴 政 的 迫 害 下 ， 紧 急 关 头 时 ， 若 承 认 放 弃 信 仰 便 可 被 释 放 ， 获 得 人 身 自 由 ， 否 则 便 会 受 监 被 杀 的 苦 难 。 不 但 在 历 史 上 ， 即 在 今 天 ， 许 多 基 督 徒 坚 持 自 己 的 信 仰 ， 宁 愿 放 弃 生 命 或 人 身 的 自 由 ， 成 为 殉 道 者 。 圣 经 记 载 ， 保 罗 与 西 拉 ， 因 传 扬 福 音 ， 被 「 下 在 内 监 里 ， 两 脚 上 了 木 狗 。 约 在 半 夜 ， 保 罗 和 西 拉 祷 告 ， 唱 诗 赞 美 上 帝 。 」 （ 使 徒 行 传 十 六 24 至 25 ） 也 是 「 心 」 的 运 用 胜 过 环 境 的 压 迫 。 主 耶 稣 的 十 二 位 使 徒 几 乎 都 以 殉 道 为 终 。 笔 者 认 识 一 位 主 内 姊 妹 ， 在 中 国 「 十 年 浩 劫 」 期 间 ， 被 关 进 「 牛 棚 」 。 棚 内 的 人 个 个 愁 眉 苦 脸 ， 满 心 冤 气 ； 但 她 却 怡 然 自 得 ， 内 心 安 详 。 环 境 相 同 ， 心 态 却 异 。 因 她 选 择 相 信 上 帝 ， 知 道 为 上 帝 受 苦 是 福 。 这 些 都 是 人 精 神 （ 心 ） 的 自 由 选 择 ， 胜 过 恶 势 力 的 强 迫 。

上 帝 创 造 万 物 ， 也 赐 给 人 心 灵 ， 「 物 」 与 「 心 」 两 者 ， 其 实 各 有 其 重 要 和 不 可 取 代 的 地 位 。 唯 物 论 之 所 以 不 能 服 人 ， 是 因 为 它 忽 略 了 大 家 都 能 亲 身 体 验 到 的 心 灵 作 用 。 万 物 是 上 帝 所 造 的 ， 上 帝 知 道 一 切 ； 人 的 知 识 浅 薄 ， 目 光 如 豆 ， 某 一 种 理 论 虽 然 在 某 一 个 时 代 流 行 ； 但 是 因 为 不 是 真 理 ， 很 快 就 被 人 看 出 其 漏 洞 百 出 。 只 有 上 帝 的 启 示 才 是 经 得 起 时 间 考 验 的 真 理 。 「 耶 和 华 啊 ， 祢 的 话 安 定 在 天 ， 直 到 永 远 。 」 （ 诗 篇 一 一 九 89 ）

注 ： 「 辩 证 唯 物 论 」 倡 言 ： 「 物 质 按 照 本 身 固 有 的 对 立 统 一 规 律 运 动 、 发 展 ， 存 在 决 定 意 识 ， 意 识 反 作 用 於 存 在 。 」 （ 《 现 代 汉 语 词 典 》 六 十 六 页 ） 换 言 之 ， 死 的 物 质 本 身 自 动 发 展 产 生 活 的 意 识 （ 知 觉 ） 。 这 是 绝 伦 的 荒 谬 ， 不 论 有 多 少 人 盲 从 ， 是 我 们 的 理 智 所 无 法 接 受 的 。

「 唯 物 论 」 与 「 唯 心 论 」 都 是 人 对 世 界 的 见 解 或 称 世 界 观 ， 究 竟 形 成 世 界 的 本 体 纯 属 物 质 或 纯 属 心 灵 ？ 因 认 识 不 同 ， 可 成 为 两 相 对 立 的 言 论 。

一 、 唯 物 论

「 唯 物 论 」 中 有 不 同 派 别 ， 但 基 本 上 主 张 有 重 量 、 占 有 空 间 的 物 质 是 世 界 唯 一 真 实 的 本 体 。 除 物 质 及 物 质 的 属 性 外 ， 别 无 其 它 ， 否 认 灵 界 （ 上 帝 、 天 使 、 魔 鬼 、 灵 魂 、 天 堂 、 地 狱 等 等 ） 的 存 在 。 这 言 论 至 少 有 下 列 无 法 逾 越 的 困 难 ：

存 在 （ Existence ） 的 问 题 。 这 物 质 的 世 界 由 九 十 馀 种 化 学 元 素 组 成 。 物 质 的 本 身 是 固 定 的 、 被 动 的 、 机 械 的 ， 一 切 物 质 彼 此 的 作 用 不 是 选 择 的 ， 而 是 预 定 的 、 必 然 的 ， 并 且 在 守 恒 律 下 ， 大 自 然 中 的 物 质 与 能 量 是 固 定 的 ， 不 能 增 加 也 不 能 减 少 。 那 麼 物 质 本 身 的 存 在 与 来 源 便 成 为 不 可 解 之 谜 。

组 织 （ Organization ） 的 问 题 。 这 九 十 馀 种 化 学 元 素 ， 不 但 本 身 构 造 复 杂 ， 除 电 子 、 中 子 、 正 子 外 ， 尚 有 许 多 的 次 质 粒 ， 并 且 更 互 相 结 合 为 各 种 化 合 物 ， 再 而 高 分 子 蛋 白 质 ， 再 而 结 合 为 种 类 繁 多 的 生 命 系 统 ， 更 有 「 万 物 之 灵 」 的 人 类 出 现 。 山 岗 上 众 多 的 石 块 ， 任 其 自 然 不 能 互 相 组 合 成 为 供 人 居 住 的 房 屋 ； 将 白 纸 与 油 墨 放 在 一 起 ， 经 过 任 何 悠 久 时 间 也 不 能 自 动 成 为 供 人 阅 读 的 书 。 在 物 理 定 律 下 ， 构 造 与 组 织 都 无 法 自 动 出 现 ， 必 须 有 外 来 的 力 量 参 与 ， 那 麼 这 种 外 来 的 力 量 ， 归 根 究 底 是 甚 麼 ？ 唯 物 论 无 法 解 释 。

自 然 律 （ Natural Laws ） 的 问 题 。 物 质 自 然 界 远 至 众 天 体 的 运 动 ， 近 至 人 体 器 官 的 功 能 ， 皆 遵 循 自 然 律 运 作 ， 错 综 复 杂 ， 秩 序 井 然 ， 精 密 无 间 。 自 然 律 无 法 凭 空 出 现 ， 必 需 有 制 律 者 、 执 行 者 。 这 制 律 执 行 者 超 乎 物 质 之 外 ， 究 竟 是 谁 ？ 唯 物 论 也 无 答 案 。

精 神 活 动 问 题 。 根 据 唯 物 论 ， 人 的 精 神 活 动 （ 理 解 、 情 感 、 意 志 ） 皆 由 物 质 产 生 ， 是 物 质 作 用 的 必 然 产 品 ， 似 人 体 的 内 分 泌 一 般 。 这 样 ， 人 的 「 智 」 、 「 情 」 、 「 意 」 的 内 容 都 该 相 同 ， 因 而 没 有 宗 教 信 仰 的 差 异 ， 政 治 派 系 的 区 别 ， 或 服 装 式 样 的 选 择 等 。 彼 此 斗 争 也 无 可 能 。 这 显 然 是 不 符 事 实 的 言 论 。

特 异 现 象 问 题 。 数 千 年 来 ， 因 与 灵 界 接 触 ， 人 类 社 会 经 验 了 许 多 特 异 现 象 ， 各 宗 教 都 有 这 类 记 载 。 圣 经 记 载 天 使 显 现 ， 神 迹 奇 事 发 生 ， 预 言 应 验 等 等 。 科 学 方 面 ， 更 有 晚 近 崛 起 的 「 超 心 理 学 」 （ Parapsychology ） ， 研 究 意 志 力 （ Psychokinesis ） ， 千 里 眼 （ Clairvoyance ） ， 精 神 感 应 （ Telepathy ） ， 预 知 （ Precognition ） ， 及 知 觉 遗 存 （ Survival of Consciousness ） 等 ， 这 些 都 无 法 以 物 理 解 释 。 虽 然 圣 经 禁 止 人 交 鬼 ， 但 也 记 载 扫 罗 王 交 鬼 的 事 实 。 目 前 世 界 各 地 交 鬼 之 事 都 不 罕 见 ， 由 此 证 明 确 有 灵 界 存 在 。

「 濒 死 经 验 」 的 问 题 。 数 十 年 来 ， 许 多 人 在 重 大 车 祸 、 疾 病 或 其 它 意 外 时 ， 灵 魂 离 开 躯 体 ， 经 验 灵 界 之 后 再 回 躯 体 ， 死 而 复 活 的 个 案 多 不 胜 数 ， 世 界 多 国 民 间 有 调 查 考 究 的 机 构 ， 证 明 人 的 灵 魂 与 灵 界 的 真 实 性 。 灵 魂 离 开 躯 体 ， 可 以 独 自 存 在 。 这 是 对 唯 物 论 的 致 命 打 击 。

作者： 叶春柏 2006-6-3 16:57 回复此发言

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2 唯物论与唯心论

生 命 来 源 问 题 。 自 上 世 纪 五 十 年 代 以 来 ， 对 D N A 的 作 用 明 了 后 ， 科 学 家 对 生 命 有 进 一 步 的 认 识 。 一 切 生 物 品 种 的 存 在 都 基 於 细 胞 核 中 D N A 分 子 密 码 的 讯 息 （ Information ） 。 密 码 由 四 种 核 甘 （ A, T, C, G ） 组 成 。 核 甘 是 物 质 的 ， 本 身 不 是 讯 息 ， 只 是 传 递 讯 息 的 工 具 ， 正 如 我 们 用 的 字 不 即 是 文 章 或 书 信 ； 根 据 作 者 的 心 意 ， 作 适 当 规 则 的 摆 列 ， 方 能 传 递 讯 息 。 摆 列 不 同 ， 讯 息 也 异 。 故 此 ， 讯 息 来 自 非 物 质 的 理 智 与 意 志 。 谁 的 理 智 ？ 谁 的 意 志 ？
以 上 七 个 问 题 ， 若 有 圆 满 答 案 ， 唯 物 论 方 才 可 能 成 立 。 这 只 有 令 他 们 望 洋 兴 叹 了 ！

唯 物 论 者 自 知 物 质 本 身 是 固 定 的 、 被 动 的 ， 无 法 自 我 发 展 的 ； 但 我 们 所 在 的 世 界 是 已 发 展 的 世 界 ， 故 此 他 们 将 「 不 发 展 的 」 唯 物 论 作 为 「 机 械 唯 物 论 」 ， 另 辟 一 个 名 词 即 「 辩 证 唯 物 论 」 （ 注 ） 作 为 「 发 展 的 」 唯 物 论 。 物 质 追 根 究 底 既 不 会 自 我 存 在 ， 又 不 能 自 我 发 展 ， 「 辩 证 唯 物 论 」 只 是 开 辟 一 个 暧 昧 的 名 词 。 唯 物 论 抹 杀 了 人 类 灵 魂 的 真 实 与 主 动 性 ， 将 人 类 视 为 纯 粹 物 质 被 动 性 的 存 在 。 若 有 人 嗤 笑 我 们 没 有 灵 性 ， 我 们 岂 不 觉 得 奇 耻 大 辱 吗 ？ 唯 物 论 者 将 人 看 作 没 有 灵 魂 的 行 尸 走 肉 ， 人 还 有 甚 麼 价 值 可 言 ？

唯 物 论 者 认 为 人 生 唯 一 目 的 乃 为 物 欲 财 富 而 活 ， 所 以 有 「 经 济 预 定 论 」 的 说 法 ， 认 为 经 济 （ 物 质 ） 可 以 决 定 人 生 的 一 切 。 可 事 实 上 有 许 许 多 多 的 志 士 仁 人 或 虔 诚 信 徒 ， 为 理 想 或 信 仰 ， 不 但 愿 意 抛 弃 财 富 ， 即 使 牺 牲 性 命 也 在 所 不 惜 。 人 需 要 财 物 维 持 生 命 ； 但 决 不 是 生 命 的 终 极 目 标 。 许 多 著 迷 财 富 的 人 ， 在 死 之 将 至 时 ， 也 知 道 财 富 （ 金 钱 ） 无 用 。 人 有 高 於 物 质 层 次 的 理 想 ， 有 追 求 永 生 的 渴 望 。 只 有 目 光 短 浅 的 人 认 为 物 质 较 精 神 更 重 要 。

唯 物 论 在 纪 元 前 四 世 纪 希 腊 人 已 有 主 张 ， 及 至 基 督 福 音 ， 优 越 的 真 理 之 光 传 入 欧 洲 大 陆 后 ， 开 花 结 果 ， 唯 物 论 便 被 西 洋 人 抛 弃 ； 可 惜 在 近 代 科 学 发 展 的 初 级 阶 段 中 ， 因 为 认 识 不 深 ， 而 致 科 学 主 义 氾 滥 。 这 些 认 识 肤 浅 的 人 ， 拾 回 唯 物 论 ， 并 为 马 克 思 所 利 用 ， 与 无 神 论 犹 如 双 胞 胎 。 达 尔 文 的 进 化 论 基 於 唯 物 论 的 假 设 ， 唯 物 论 又 靠 进 化 论 撑 腰 ； 这 里 便 存 在 著 兜 圈 子 的 谬 论 思 维 。 今 日 无 神 论 已 走 到 穷 途 末 路 ， 又 是 对 唯 物 论 的 重 击 。 许 多 唯 物 论 的 跟 随 者 并 不 是 因 唯 物 论 有 可 靠 的 证 明 ， 而 是 用 以 逃 避 面 对 真 理 的 创 造 主 。

二 、 唯 心 论

唯 心 论 中 也 有 不 同 见 解 。 正 确 的 唯 心 论 并 不 否 认 物 质 世 界 的 客 观 存 在 ， 只 是 说 明 物 质 世 界 不 是 自 造 自 有 ， 而 是 被 造 而 有 ， 出 乎 创 造 主 的 心 意 （ Mind ） 。 进 之 ， 对 人 而 言 ， 虽 有 物 质 世 界 的 存 在 ， 若 人 对 它 没 有 领 会 的 心 （ minds ） ， 还 有 甚 麼 意 义 可 言 ? ! 故 说 心 重 於 物 ， 凌 驾 於 物 质 之 上 。 中 国 人 有 「 人 为 心 之 器 」 的 认 识 。 心 是 人 的 真 我 。 有 贪 心 的 人 会 为 自 己 聚 积 大 量 财 富 ， 有 雄 心 的 人 可 能 产 生 惊 人 的 成 就 ， 有 慈 心 的 人 会 作 出 许 多 善 事 ， 有 邪 心 的 人 会 作 坏 事 ， 有 恶 心 的 人 会 损 人 利 己 ， 有 爱 心 的 人 能 舍 己 助 人 ， 有 信 心 的 人 能 把 握 对 未 来 的 希 望 。 社 会 的 一 切 活 动 ， 或 政 治 、 经 济 、 科 学 、 法 律 、 艺 术 、 文 学 、 宗 教 等 等 ， 都 离 不 了 人 心 的 运 作 。 人 心 是 社 会 一 切 活 动 的 火 车 头 ， 并 且 若 不 在 道 德 的 轨 道 上 运 作 ， 会 给 社 会 及 个 人 带 来 祸 患 。 中 国 大 陆 早 年 「 文 化 大 革 命 」 便 是 一 例 。 今 日 拥 挤 世 界 各 国 监 狱 中 的 罪 犯 ， 除 少 数 在 专 制 暴 政 下 为 义 受 迫 害 者 外 ， 都 是 由 於 心 的 越 轨 以 致 损 人 害 己 。

作者： 叶春柏 2006-6-3 16:57 回复此发言

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3 唯物论与唯心论

上 帝 注 意 人 的 内 心 ： 「 耶 和 华 不 像 人 看 人 ： 人 是 看 外 貌 ； 耶 和 华 是 看 内 心 。 」 （ 撒 母 耳 记 上 十 六 7 ） 「 公 义 的 上 帝 察 验 人 的 心 肠 肺 腑 。 」 （ 诗 篇 七 9 ） 上 帝 斥 责 有 口 无 心 的 人 ： 「 这 百 姓 用 嘴 唇 尊 敬 我 ， 心 却 远 离 我 ； 他 们 将 人 的 吩 咐 当 作 道 理 教 导 人 ， 所 以 拜 我 也 是 枉 然 。 」 （ 马 太 福 音 十 五 8 至 9 ） 上 帝 不 喜 悦 心 怀 二 意 的 人 ： 「 心 怀 二 意 的 人 为 我 所 恨 。 」 （ 诗 篇 一 一 九 113 ） 「 惟 有 ... ... 迦 勒 和 嫩 的 儿 子 约 书 亚 可 以 看 见 ， 因 为 他 们 专 心 跟 从 我 。 」 （ 民 数 记 卅 二 12 ） 「 耶 稣 对 他 说 ： 你 要 尽 心 、 尽 性 、 尽 意 爱 主 — — 你 的 上 帝 。 」 （ 马 太 福 音 廿 二 37 ） 上 帝 要 人 保 守 己 心 ： 「 你 要 保 守 你 心 ， 胜 过 保 守 一 切 ， 因 为 一 生 的 果 效 是 由 心 发 出 。 」 （ 箴 言 四 23 ） 但 知 道 「 人 心 比 万 物 都 诡 诈 ， 坏 到 极 处 ， 谁 能 识 透 呢 ？ 」 （ 耶 利 米 书 十 七 9 ） 人 心 的 败 坏 ， 甚 至 令 上 帝 叹 息 。

故 此 ， 上 帝 要 赐 人 新 心 ： 「 我 也 要 赐 给 你 们 一 个 新 心 ， 将 新 灵 放 在 你 们 里 面 ， 又 从 你 们 的 肉 体 中 除 掉 石 心 ， 赐 给 你 们 肉 心 。 」 （ 以 西 结 书 卅 六 26 ） 「 基 督 在 你 们 心 里 成 了 有 荣 耀 的 盼 望 。 」 （ 歌 罗 西 书 一 27 ） 「 你 们 当 以 基 督 耶 稣 的 心 为 心 。 」 （ 腓 立 比 书 二 5 ） 令 人 作 个 「 重 生 」 的 新 人 。

「 心 」 有 活 动 性 、 主 动 性 、 自 由 性 ， 可 以 作 出 选 择 的 。 基 督 徒 在 暴 政 的 迫 害 下 ， 紧 急 关 头 时 ， 若 承 认 放 弃 信 仰 便 可 被 释 放 ， 获 得 人 身 自 由 ， 否 则 便 会 受 监 被 杀 的 苦 难 。 不 但 在 历 史 上 ， 即 在 今 天 ， 许 多 基 督 徒 坚 持 自 己 的 信 仰 ， 宁 愿 放 弃 生 命 或 人 身 的 自 由 ， 成 为 殉 道 者 。 圣 经 记 载 ， 保 罗 与 西 拉 ， 因 传 扬 福 音 ， 被 「 下 在 内 监 里 ， 两 脚 上 了 木 狗 。 约 在 半 夜 ， 保 罗 和 西 拉 祷 告 ， 唱 诗 赞 美 上 帝 。 」 （ 使 徒 行 传 十 六 24 至 25 ） 也 是 「 心 」 的 运 用 胜 过 环 境 的 压 迫 。 主 耶 稣 的 十 二 位 使 徒 几 乎 都 以 殉 道 为 终 。 笔 者 认 识 一 位 主 内 姊 妹 ， 在 中 国 「 十 年 浩 劫 」 期 间 ， 被 关 进 「 牛 棚 」 。 棚 内 的 人 个 个 愁 眉 苦 脸 ， 满 心 冤 气 ； 但 她 却 怡 然 自 得 ， 内 心 安 详 。 环 境 相 同 ， 心 态 却 异 。 因 她 选 择 相 信 上 帝 ， 知 道 为 上 帝 受 苦 是 福 。 这 些 都 是 人 精 神 （ 心 ） 的 自 由 选 择 ， 胜 过 恶 势 力 的 强 迫 。

上 帝 创 造 万 物 ， 也 赐 给 人 心 灵 ， 「 物 」 与 「 心 」 两 者 ， 其 实 各 有 其 重 要 和 不 可 取 代 的 地 位 。 唯 物 论 之 所 以 不 能 服 人 ， 是 因 为 它 忽 略 了 大 家 都 能 亲 身 体 验 到 的 心 灵 作 用 。 万 物 是 上 帝 所 造 的 ， 上 帝 知 道 一 切 ； 人 的 知 识 浅 薄 ， 目 光 如 豆 ， 某 一 种 理 论 虽 然 在 某 一 个 时 代 流 行 ； 但 是 因 为 不 是 真 理 ， 很 快 就 被 人 看 出 其 漏 洞 百 出 。 只 有 上 帝 的 启 示 才 是 经 得 起 时 间 考 验 的 真 理 。 「 耶 和 华 啊 ， 祢 的 话 安 定 在 天 ， 直 到 永 远 。 」 （ 诗 篇 一 一 九 89 ）

注 ： 「 辩 证 唯 物 论 」 倡 言 ： 「 物 质 按 照 本 身 固 有 的 对 立 统 一 规 律 运 动 、 发 展 ， 存 在 决 定 意 识 ， 意 识 反 作 用 於 存 在 。 」 （ 《 现 代 汉 语 词 典 》 六 十 六 页 ） 换 言 之 ， 死 的 物 质 本 身 自 动 发 展 产 生 活 的 意 识 （ 知 觉 ） 。 这 是 绝 伦 的 荒 谬 ， 不 论 有 多 少 人 盲 从 ， 是 我 们 的 理 智 所 无 法 接 受 的 。

作者： 叶春柏 2006-6-3 16:57 回复此发言

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4 回复：唯物论与唯心论
辩一辩??

作者： 222.216.2.* 2007-5-17 20:29 回复此发言

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5 回复：唯物论与唯心论
我支持唯心主义!

作者： 222.216.2.* 2007-5-17 20:49 回复此发言

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6 明理
在地球刚产生之后,有些物质即慢慢演化成具有生命的本体,本体中具有生命,大脑可以思想,遇到事情心里生起感情,从而具有此事的记忆力。这就是先有鸡还是先有蛋的答案！我相信科学；所以同意彼之说法。
可有一点你有没有想过，地球刚出生时所有的每一种物质都不具有自我感，它们只是处于一种自动的状态，而最后演变成有生命的本体后，你，我，他，等都感觉到了自我感。
如果没有心灵的存在，身体只等于是无情物，所以你说身体与心灵不是一体。而我想说的是，如果不具足心灵的付体，则无论单调的物质再怎么转化，都不可能进化成一个具有五感自我感的生命。 其实，身体与心灵是否一体这已经是问题的关键了。

唯心论:认为世界是精神的产物。精神是第一位的，物质是第二位的。即先有精神后有物质（包括主观唯心主义和客观唯心主义两种)
唯物论:认为世界是物质的产物,物质是第一位的,意识是第二位的。即先有物质后有精神。(经历了朴素唯物主义,形而上学唯物主义和辩证唯物主义三个发展阶段)