老子的《道德经》是如何论道与德的？

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德咐颤无为而无以为；下德为之而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
摘自--老子的《道德经》第三十八章没扰

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据我理解为：枯简旦老子的理想状态为：据已为道，道法自然，道在善利万物而不争。实在是实行不下去了，就只有求德、修德以化之；再其次是，求仁；再次是，行义；再再次是，克已复礼。但这都不算作是完全拥有道了。有道，不必讲：德、仁、义、礼的。道为上，德在下。

【道】—— 即是：规律。
这是一种唯物主义的世界观。
与其相对应的，老子提出“顺道而为”的方法论。
用在{政治}领域里，就是老提倡的：上德无为而无不为。

即：有所为有所不为。
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【德】的命题是【道】的延伸之一，也就是积极方向上的“顺道而为”。
【德】的本质是【善】，故老子云：“上善若桐弊水。”
具体表述就是：顺道而为善就是【德】；顺道而为恶就是【失德】。
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世界观上，【道做岁】—— 规律，无积极消极之分；
方法论上，【顺道而为】 也没有积极消极之分；
上善若水，忘了这一句， 为者就是局胡族【失德】了。