一切法无来亦无去

佛在经中讲，一切法无来亦无去。来去是种假立，外境上没有实实在在的来，也没有实实在在的去。对你而言，你从城市到实修中心是「去」，我从实修中心到城市是「来」。对我而言，你从城市到实修中心是「来」，我从实修中心到城市是「去」。

所谓来去，只是在两个方向上互相假立的名称，实际上在外境上没有实实在在的来去。如果有实实在在的来去，在哪里都应该不变。若是去，对任何人而言肯定都是去，不能说对方是「来」。如果对我们而言是「去」，但对对方枯老而言是「来」，这就是观待而假立的：观待「来」而成立「去」，观待「去」而成立「来」。

以胜义谛的智慧量进行观察的时候，一切法无来无去。如果没有以胜义谛的智慧量进行御败备观察，来去在世俗量面是存在的。然而这种存在是一种假立，是经不起观察的，它会变化，是不可靠的，所以别太执著，不要把它视为实有。说来不一定能来，说去不也一定能去成，一切都随缘吧！这样想，心态自然就放下了，没有什么患得患失，就来来，该去去，就OK了。

我们现在的状态是，不该去的时候还想去，去不成还烦恼；不该来的时候希望来，不能来就烦恼。错了！该来的时候一定会来，不该来的时候不会来的；该去的时候一定能去成，不该去的时候肯定去不成。你心里不要太在意。既然来了，就是这个缘。来了也不要后悔，不要再去顾虑那么多。去也是如镇毁此，尽管不想去，但是没办法，既然去了，心态就要放下，因为去的因缘和合了。佛讲「无来无去」，确实，一切都如此自然。