爱在微晨里完结云

晨光(熙)微

微晨的意思：
“晨”：一般的意思是指早上，如清晨。
微尘的意思：一颗极细小的尘埃；此改极细小的物质；喻指卑微不足道者。常用作谦词首厅。森芹判

晨光熹微
chén guāng xī wēi
【解释】熹微：天色微明。早上天色微明。

【出处】晋·陶潜《归去来辞》：“问征夫以前路，恨晨光之熹微。”

【结构】主谓式

【用法】作宾语、定语；指早上天色微明

【例句】蔡东藩《民国通俗演义》第20回：“未几鸡声报晓，晨光熹微。”

第五讲
各位菩萨们，大家晚安！
还是请我们的法师们，为大家念一卷《般若心经》，为大家祝福。
各位菩萨们，我这里就是《般若心经》的样本，我本人四岁时，就会背《般若心经》，我很喜欢《般若心经》。我们今天是讲经最后一天，我们这几天来，讲《般若心经》，有一句是讲迷信的话吗？讲经要头尾圆满，我前四天都讲的很慢，后面应该省事了，这是一个礼拜的教材，不过没有那么多时间，我想，为了圆满，不可以遗漏，我特意将《般若心经》印出来，让你们大家每一个字，都能念到。我现在用极短的时间，用白话文，把《心经》翻译成好懂的话，从头到尾，把它讲好，接着再翻它的意义。你们手里有《般若心经》的人，可以对照我的语言来看。
有一位观照自己的菩萨－－观自在，照到五蕴皆空的时候，因为是行深般若波罗蜜，所以，就能度一切苦厄。这是摘录《大般若经》里面的片段，所以经文中有一句释迦牟尼佛讲《般若经》时，对“舍利弗”的称呼。舍利弗为什么叫舍利子呢？因为像我们中国，“子”都是男人的美称，孔子、孟子、墨子、荀子。舍利子，色不异空，空不异色，色既是空，空既是色，受想行识也是这样，有、无不二。释迦牟尼佛又在说：舍利子，诸法空的真理，是不生不灭、不垢不净、不增不减的，在量上、在质上、在境位上，都不加以分别了。所以，空中没有色的名称，也无受想行识这些分别。甚至无眼、耳、鼻、舌、身、意，也无色、声、香、味、触、法，无眼界，乃至于无意识界，无十八界。前面也跟各位提到：眼、耳、鼻、舌、身、意叫作六根，色、声、香、味、触、法叫作六尘，我们的神经系统的六根，接触到外境六尘，产生了六种认识－－眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。六根是生理的，六尘是外面环境世界，我这个身体与外面世界接触以后，产生了心里的六种认识。生理的六根，外面的六尘，心里的六识，这叫十八界，每一个法都有一个界限。下面说到：无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。这是讲的佛教十二因缘，人生从过去到现在，现在到未来，有十二个相连续的阶段。在《般若心经》里面是不可以说人从无明来的。无无明，也没有无明尽；无老死，也没有老死尽，这十二因缘名相，看起来，人生有过去、现在、未来的阶段性，实际上，是不可说的。
根本的佛教有四圣谛：苦、集、灭、道，四个纲目展开来，就是佛教的一切。我们人生，苦和集，相互的关系。“集”就是业，我们有过去烦恼的业集，就有现在的苦难。这种因果关系，只要你知道修道，就能到不生不灭的涅?，就完成了般若的功用了。但是，在“般若”当中，无苦、集、灭、道，这种阶段性、分别性的，都不可以说了。
“无智亦无得”。你不要说：我有般若的智慧，得到菩提，得到佛果。这些不能说的，为什么？“以无所得故”才叫菩提萨?，才叫完成。《般若心经》中告诉我们：要修无修的修行，要证无证的佛果，这个才超越。
举个例子，《金刚经》里面说：布施要无相，度众生要无我。《金刚经》的主题就是：无我度生，无相布施。无相布施，就是布施了，不要着相；你度众生了，也不要执着我。所以，《金刚经》讲：若胎生、卵生、湿生、化生，若有色、若无色，我皆令得无余涅?。生灭是幻相，实际上，人人都是佛，哪里要我去度他们呢？
《般若心经》这一段的主要意思是，舍弃了世间有形象分别的一切，以无所得故，才有菩堤萨?。因为般若波罗蜜多的缘故，心没有挂碍，没有挂碍的缘故，就没有恐怖，远离颠倒梦想，可以获得究竟的安乐－－究竟涅?。三世诸佛，也是依般若波罗蜜多，才得到无上正等正觉。因为这样的关系，我们就知道般若波罗蜜多，是大神咒、大明咒、无上咒、无等等咒。咒，我们不懂，如大悲咒、楞严咒，咒是佛与佛之间的语言，佛与佛之间的秘语。般若就好像咒，能除一切苦，真实不假。下面就说了般若波罗蜜多咒：“揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃！”这是什么意思呢？翻译成中国话：去呀、去呀，大家一起去呀，赶快搭上般若正见得度的方法，一起到究竟快乐的涅?去呀！
我刚才已经把《般若心经》讲完了，下面就《心经》的主要意思，加一些说明。
一个小沙弥，在念《般若心经》的时候，念到：“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界”，他觉得奇怪，有了疑惑，找师父：“师父，明明有眼耳鼻舌身意，经文中怎么说无眼耳鼻舌身意呢？”我们眼睛看到的，就一定对吗？亲眼看到的错误的也很多呀。现在人洗澡都愿意躺在浴盆里，在浴盆里看到自己的脚往往都变小了，实际上是没有变小的，是我们眼识看错了。水杯里面放一根筷子，水被搅动的时候，你看到的筷子在水里是弯弯曲曲的，筷子真的弯曲了吗？拿出来，还是直的，你看错了。在水里，眼睛的认识，常常是错误的。天上的月亮，云彩在动，我们常常觉得月亮走的那么快，其实月亮没有动，是云彩在飘。常常人间的一些事情，如果不是太了解，不要轻

熹微：天色微明.晨光熹微：早上天色微明.
晨光就是早晨呗.

　　晨光熹微的寓意是：某事看到了希望。早上天色微明。【出自】晋·陶潜《归去来辞》：“问征夫以前路，恨晨光之熹微。”问行人前面的路程，恨早晨的光线微弱。【例子】轻轻地掠过晨光熹微的四月天里，摇动着城畔那一树的嫩绿。【语法】主谓式；作宾语、定语；指早上天色微明。【近义词】旭日东升、东方欲晓、晨曦初露、晨曦微露、朝阳初上【反义词】暮色苍茫、夕阳西下、薄暮冥冥、夜幕降临

　　扩展资尺枯老料

　　1、晨光熹微的近义词

　　旭日东升

　　【解释】旭日：初升的太阳。早上太阳从东方败樱升起。形容朝气蓬勃的气象。也比喻艰苦的岁月已过去，美好的日子刚刚来到。

　　【出自】战国·孔子《诗经·邶风·匏有苦叶》：“旭日始旦。”

　　早上太阳从东方升起。

　　【示例】我描写了她们怎么在黑暗中挣扎和怎样看到了旭日东升，破涕为笑。

　　【语法】主谓式；作宾语、定语；含褒义

　　2、晨光熹微的反义词

　　夕阳西下

　　【解释】指傍晚日落时的景象。也比喻迟暮之年或事物走向衰落。

　　【出自】元·马致远《天净沙·秋思》：“夕阳西下，断肠人在天涯。”

　　夕阳渐渐地失去了光泽，从西边落下。凄寒的夜色里，只有孤独的旅人漂泊在遥远的地方。

　　陵升【示例】夕阳西下，云儿穿上了美丽的彩装。

　　【语法】作宾语、定语；指黄昏

1、晨光熹微，拼音是chén guāng xī wēi，意思是形容早晨天色微告运明。

2、出处：晋·陶潜《归去来兮辞》：“问征夫以前路，恨晨光袜此梁之熹微。”

3、成语用法：主谓式；作宾扒陪语、定语；指早上天色微明。

1、恨晨光之熹微：遗憾的是天刚刚放亮。恨:遗憾。熹微，天色微明。

2、“恨晨光之熹微”出自魏晋陶渊明的《归去来兮辞拦裤》，原文节选：已往之不谏，知来者之耐毕可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

3、译文：既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来昌衡芹的事还来得及补救。确实走入了迷途大概还不远，已觉悟到现在的做法是对的而曾经的行为是错的。船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，遗憾的是天刚刚放亮。

晨光熹微
晨光熹微 ( chén guāng xī wēi )

解 释 熹微：天色微明。早上天色微明。

出 处 晋·陶潜《归去来辞》：“问征夫以前路，恨晨光之熹微。”

用 法 主谓式；作宾语、定语；指早上天色微明