小说著作青衫隐

紫月轩芸写的

青蛇来的..

1、阿玛尼这一品牌在男装方面享有至尊的地位。 阿玛尼衬衫的风格，与其套装慧嫌一样宽松随意，但取材十分考究。阿玛尼的衬衫面料包括亚麻、埃及棉、丝绸、羊毛、粘胶纤维，甚至还有开司米。独具匠心的面料挑选和设计，是阿前键手玛尼的特色之一；

2、先驰，1926年创立于罗马的先驰，是意大利顶尖衬衫品牌之一。直到1982年，先驰才在纽约开设分店，省却了美国客人跨洋越海的劳顿。先驰之所以让顾客如此着迷，是因为它将意大利式的创造力和精美做工与英国式严谨稳健的风格巧妙地融合在一起；

3、夏尔凡，1838年创立于巴黎的夏尔凡，专为世界各地最挑剔的客户设计并生产精美高雅的衬衫。漫步在位于凡尔登广场的夏尔凡时装店，本身就是一程心灵满足的唯美之旅，光鲜耀人的衬衫和领带，熠熠生辉的丝绸锦缎，品种齐全的珍稀面料，还有恭敬殷勤的销售人员，都亮氏让人赏心悦目。

董贞.

但是曲是《寒衣调》..
唱的人比较多
像河图之类..

青衫隐隐——女妖（魔）。千年蛇妖修炼而成，其伞可以摄人魂魄
具体她的故事可以在

随便 现在好像不用过主角了吧

青衫隐隐——女妖（魔）。千年蛇妖修炼而成，其伞可以摄人魂魄
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竹林七贤，陶渊明，林埔

是不是萌款在于你个人的审美，
如果你喜欢这种样式，
那你就觉得他萌的话，他就是萌款。

陶渊明当排第一,元曲里说的:“……尽道便休官，林下何曾见?至今寂寞彭泽县。”



宋代的林逋。一个人在杭州的小孤山上种梅养鹤。揽清风赏明月，宠“梅妻”护“鹤子”，水清浅处疏影横斜，月黄昏时暗香浮动。观庭前花开花落，看天外云卷云舒，活脱脱一个神仙。



唐代山水诗派的大腕孟浩然，刚出道时很清高，就想一生做个“隐士”，漫游江河，放情山水。



明代的唐寅，科考遭冤，从此便与官场无缘。由此他便给自己的人生定了位:不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。闲来就写青山卖，不使人间造孽钱。



魏晋年间化出了七贤:嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、刘伶、王戎。他们的身上有个共同点，是高蹈出世，做隐士，学神仙，与人间的烟火保持某种距离。因为志同道合，他们联袂走进竹林中。竹林和七贤浑然一体，难分难解，因此被人称为“竹林七贤”。

说起中国的隐士，似乎陶渊明当排第一，就像元曲里说的:“……尽道便休官，林下何曾见?至今寂寞彭泽县。”就连一向看不起隐士的鲁迅先生也说“陶渊明先生是我们中国赫赫有名的大隐”。但我却不以为然。陶翁二十多岁时开始出仕，之后时仕时隐，隐隐仕仕，且做的都是些小官。四十一岁(按当时年龄计算已经算是老年了)时还出任彭泽县的县令，想想还是不爽，于是谢任，自此彻底归隐田园。做官做到老年才归隐，能算得上第一隐士吗?陶翁有如此美名，皆源于他那首“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山……”的诗及《归去来辞》太有名了。



另一位有些名气的隐士是宋代的林逋。林先生倒是未曾做过官，当然他是不屑做官，一个人在杭州的小孤山上种梅养鹤。揽清风赏明月，宠“梅妻”护“鹤子”，水清浅处疏影横斜，月黄昏时暗香浮动。观庭前花开花落，看天外云卷云舒，活脱脱一个神仙。只可惜他隐的不是地方，隐在“暖风熏得游人醉”的杭州，能隐得住吗?越隐名气越大，越隐拜访的人越多，最后连皇帝都知道了他，在他死后，赠给他个谥号“和靖先生”，试想，有哪个隐士能像林先生“隐”得这样轰动?



文章认为，隐士大都先仕而后隐，不然百姓一个，已落至尘埃，何须去隐?但凡做隐士的男人当初没有不想“仕”的，因为“仕”在当时是体现人生价值的唯一途径。想当年姜老太公，七八十了还没有放弃这个追求，天天提溜个渔杆到渭水边琢磨事。还别说，最终还真“钓”出了一番功名。



唐代山水诗派的大腕孟浩然，刚出道时很清高，就想一生做个“隐士”，漫游江河，放情山水。但隐着隐着隐不住了。三十六岁时到洛阳求仕，“居三年无所得”。四十岁时，到长安应试，“考试落第，继续谋求仕进”。“八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。”这首《临洞庭》是他献给张九龄的一首“入仕”的“敲门砖”。虽然诗的后几句有些露骨和肉麻，但“敲门砖”都能弄得如此气势磅礴，不让老孟当官天理不容，可他最终也没有实现自己的夙愿。



明代的唐寅，科考遭冤，从此便与官场无缘。二十多岁就对人生有了彻悟:“……世上钱多赚不尽，朝里官多做不了。官大钱多心转忧，落得自家头白早……”由此他便给自己的人生定了位:不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。闲来就写青山卖，不使人间造孽钱。



唐寅三十六岁时搬进了桃花坞，从此他在“桃花坞里桃花庵”，成了“桃花庵里桃花仙”。“酒醒只在花前坐，酒醉还在花下眠”。“别人笑我忒疯颠，我笑他人看不穿;不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田”。这时的唐寅可以说把花花世界看了个透，按说对名利二字应该很漠然了。但不然，这时皇帝的一个叔叔(还不是皇帝)-一个想阴谋篡权的王爷(当然唐寅当时并不知道他的阴谋)的一声召唤，他还是别妻弃女一路奔波投靠了王爷。本来想捞个一官半职，没想到王爷只是让他当“毛延寿”-为送给皇帝的美女们画像。后来王爷事发，唐寅差点受到牵连，九死一生才逃回桃花坞。这时他才算彻底死了“功名”之心。他去世时的“绝笔诗”可谓大气:人生阳间有散场，死归地府也何妨。阳间地府俱相似，只当飘流在异乡。唐寅一生虽然形式上没有“隐”，但如果不是“晚节”上的那点瑕疵，倒真不失为一大隐士。



那么，究竟有没有真正的隐士呢?当然有，在哪呢?在深山更深处，真正的隐士就是那些“隐于野”的“小隐”。你看-“渔得鱼心满愿足，樵得樵眼笑眉舒。一个罢了钓竿，一个收了斤斧，林泉下偶然相遇，是两个不识字的渔樵士大夫，他两个笑加加地谈今论古。”果真渔、樵二大夫不识字吗?不是，要不怎么会谈今论古。他们知道外面的世界很精彩，只是不屑，他们只想“雨来分畦种瓜，旱来引水浇麻”，“闲来几句渔樵话，困了一枕葫芦架”，“蓑笠纶竿钓今古，一任他斜风细雨”，这，才是真正的隐士。真正的隐士隐得很深，所以没有多少故事流传