帝策臣轨书包网

帝策臣轨讲的是皇帝攻大臣受。受一开始平平无奇，但是皇帝慧眼识珠看出来受很有才干，就提携他一起升级打怪，最后拜相成材的故事。有点养成系的意思，不过受也很厉害。

首先，不要以为你很聪明。中国的古话“是官叼似民”在领导者而言不一定就是美誉。因为你以为你很聪明的时候，恰恰是愚蠢的开始，皇帝就是在以为自己最聪明中建立了一个愚蠢的、不能自拔的假设。因为骗子说“只有不聪明的人，才看不见穿在皇帝身上的衣服。”其实下属也会给领导N顶高帽子，让领导飘飘欲仙，或者给领导一个虚拟的、“聪明的”假设。诸如“你是一个好领导，好领导一定会考虑这个问题的”，潜在的含义是，你不考虑这个问题，就不是好领导。骗子就是虚拟了这样一顶辉煌的帽子开始让皇帝飘飘欲仙的。当你不听他人说你很聪明时，是聪明之举，那是独立思考、大智若愚的领导。好领导应该从大局出发，从组织的管理目标出发，从自己的管理原则出发，考虑问题不应该受外界的干扰，尤其不能受献媚者的干扰。其次，不要上了无功受禄、巧言令色者的骗局。在组织中，会发现，有这样一种人，不做工作却在不停的编着故事，投领导喜好，久而久之，领导也在不知不觉中享受着这些无功受禄、“美丽动人”的故事，当年汉景帝就是在长公主刘嫖无中生有的故事中废了栗妃和太子，所以才有了腥风血雨中政治交易的“爱情”经典“金屋藏娇”。改写历史的往往不是对历史有功之人，无功受禄者、巧言令色者是鲜有成本的、最轻巧、最大的投机商。最后，要有错即改，不要自欺欺人。皇帝走在大街上已经意识到自己是没有穿衣服的，但是皇帝说过的话就是圣旨、金口玉言，没有错误。于是皇帝也就没有改错的机会，皇帝也只好自欺欺人。这样收益的骗子，受损的是皇帝的龙体和大臣的威仪。市民希望自己聪明，随大溜，“乖乖，皇上的新装真是漂亮!他上衣下面的后裾是多么美丽!衣服多么合身!”只有天生牛犊不畏虎的儿童才敢直言“他并没有穿什么衣服!有一个小孩子说，“他并没有穿什么衣服呀!”肯定有小孩在喊“丑死了，丑死了，皇帝没有穿衣服，皇帝光着屁股”。做领导的，当心你身边的骗子把你的衣服脱光了，你还在说“啊，它真是美极了!”“我表示十二分地满意!”，这骗子真伟大，真聪明应该晋升、奖励。希望对你有有所帮助! 写皇帝与他的亲信三次察看骗子织布的情景，反复揭露他们碍于私利而自欺欺人的恶行，刻画他们那种丑恶可笑的嘴脸。如果只写其中一次，则不足以揭露整个宫廷的腐败，然而三个场面又几乎雷同，一一写来，要写得耐读，实在困难。作者善于准确把握人物身份和年龄的特点，充分调动语言艺术，把三个场面写得类而不同，娓娓道来，情趣横生，使情节得到了充分的展开。 老大臣和官员察看织布的神态、动作各有不同。老大臣在惊奇之余，先是“把眼睛睁得特别大”，然后又一边称赞，“一边从他的眼镜里仔细地看”，最后则“注意地听着，以便回到皇帝那儿可以照样背出来”。而那个官员呢，他只是“看了又看”，并没有进一步的动作。 心理描写也各有不同。老大臣和皇帝的心情都非常惊诧，但是写老大臣用祈使句，表示他的可怜和哀叹;写皇帝则多用疑问句，表示吃惊和怀疑。他们三个人都否认自己的愚蠢，否认自己不称职，但写法也有变化:老大臣自恃年高资深，皇帝自以为至高无上，都用反问句，否定语气强烈。官员年轻得志，不禁有点自我怀疑，所以用的是疑问句:“大概是我不配有现在这样好的官职吧?” 对这三个人的语言描写也各有特色，话有多有少，有具体的有概括的，各不相同。特别是老大臣的语言，他不仅反复称赞，并且答应要呈报皇上，而且“事实上”他也确实把骗子的话“照样背出来”。这些都表现了老大臣的虚伪、自欺欺人，也再现了他当时那种惶恐的心态。 总起来看，写老大臣比后面那位“诚实的”官员写得详细，因为他是第一个来“看”布的人，关系着这场骗局是否能进行下去，所以，作者用了较多的笔墨描述。对这两位大臣的描述是为了揭露皇帝，他们处于陪衬、烘托的地位。大臣的以讹传讹，实质上给皇上更增添了一层虚荣心:大臣们尚且能看见，我怎能视而不见?可见，皇帝不但上了骗子的当，而且还受了大臣们的骗，说假话、互相欺骗、随声附和正是那个社会的恶习。

包弼臣（1831—1917），字汝谐，晚年号谷叟、笔公。四川南溪人，1831年（道光十一年出生于南溪一个世代书香门第，到包弼臣这一代时，家道败落，十分凄苦。逆境中的包弼臣发奋读书，1851年（咸丰元年）20岁时考上廪膳生，并以辞赋闻名于郡县。1852年（咸丰二年），时任四川学政的何绍基按试叙州（宜宾）时，对包弼臣大加赞赏，称他和同里的罗肃、宜宾的赵树吉为“叙州三杰”。　　1856年（咸丰六年），25岁的包弼臣随叔父包欣芳（字云皋，进士出身，官翰林院编修，刑部广西主事）进京读书求功名，在京居住近5年，这是他一生中在思想和艺术上的重要转折点。特别是在离京的前一年，他的书画受到尚书孙毓文、侍郎李文田的赏识，李文田还把包弼臣请到家中，专门谈论书画一个多月。李文田大力倡导北碑，又是写北碑的名家，这次把包“延致斋中，谈宴弥月”，使包完全接受了碑学理论，并从此开始对北碑进行大量的学习研究。　　1860年（咸丰十年），包弼臣叔父包欣芳病逝北京，包随叔父灵柩回到南溪。1867年（同治六年），36岁的包弼臣中举。主考官就是过去在京时很赏识他的孙毓文。1868年（同治七年），包弼臣赴京参加会试不中，回乡主讲本邑“龙腾书院”。1875年（光绪元年）44岁时，任盐源训导。年满卸任时，逢学使张之洞巡城到此，谓包曰：“此间得公之力年余，亦可观矣！”1876年（光绪二年）45岁时，主讲自贡“三台书院”，从学弟子近四百人。是年乡试，中举者30余人，四方闻名钦慕。1877年（光绪三年）46岁时上京赴考，会试被黜，仍回乡赴“三台书院”主讲。1880年（光绪六年）49岁时第三次上京会试不中，参加大挑考试，初试一等，复试以貌取人，因须少被抑为二等，只能任教职。考罢留京数月，因得与海内外名流相识，又被孙毓文尚书、李文田侍郎延至斋中，为之书画月余，尤得李文田赏识。1883年（光绪九年）52岁时携长子包崇祐第四次赴京会试，仍落榜，归途中经三峡遇险，幸免于难。至此，遂断了会试之念。从1875年任盐源训导到1883年第四次赴京会试这8年，是魏碑“包体”形成阶段，也是他一生中创作书画、诗文的鼎盛时期。　　包弼臣在资州担任学正22年，以学识、教育、艺术和为人得到了人们普遍的尊重，在当地享有很高的声望。他的学生遍布蜀中。1905年（光绪三十一年）74岁的包弼臣又被推升到绥定府任教授，出现资州人挽留再三，绥定府的士绅又迎迓再四的动人场面。赴绥定府任职两年后又回资州两年的包弼臣，在77岁之际终获批准告老还乡。民国六年（1917年）7月14日，包弼臣突发脑溢血去世，终年86岁。