怀了反小叔的孩子

我也在找，还没找到

hello大叔狠狠宠

这个最好去读丰子恺先生回忆李叔同也就是后来的弘一法师的文章，尤其是在厦门养正院的那篇讲演。节选一部分：
他怎么由艺术升华到宗教呢？当时人都诧异，以为李先生受了什么刺激，忽然“遁入空门”了。我却能理解他的心，我认为他的出家是当然的。我以为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。

“人生”就是这样的一个三层楼。懒得（或无力）走楼梯的，就住在第一层，即把物质生活弄得很好，锦衣玉食，尊荣富贵，孝子慈孙，这样就满足了。这也是一种人生观。抱这样的人生观的人，在世间占大多数。其次，高兴（或有力）走楼梯的，就爬上二层楼去玩玩，或者久居在里头。这就是专心学术文艺的人。他们把全力贡献于学问的研究，把全心寄托于文艺的创作和欣赏。这样的人，在世间也很多，即所谓“知识分子”，“学者”，“艺术家，”。还有一种人，“人生欲”很强，脚力很大，对二层楼还不满足，就再走楼梯，爬上三层楼去。这就是宗教徒了。他们做人很认真，满足了“物质欲”还不够，满足了“精神欲”还不够，必须探求人生的究竟。他们以为财产子孙都是身外之物，学术文艺都是暂时的美景，连自己的身体都是虚幻的存在。他们不肯做本能的奴隶，必须追究灵魂的来源，宇宙的根本，这才能满足他们的“人生欲”。这就是宗教徒。世间就不过这三种人。

我虽用三层楼为比喻，但并非必须从第一层到第二层，然后得到第三层。有很多人，从第一层直上第三层，并不需要在第二层勾留。还有许多人连第一层也不住，一口气跑上三层楼。不过我们的弘一法师，是一层一层的走上去的。弘一法师的“人生欲”非常之强！他的做人，一定要做得彻底。他早年对母尽孝，对妻子尽爱，安住在第一层楼中。中年专心研究艺术，发挥多方面的天才，便是迁居在二层楼了。强大的“人生欲”不能使他满足于二层楼，于是爬上三层楼去，做和尚，修净土，研戒律，这是当然的事，毫不足怪的。

做人好比喝酒；酒量小的，喝一杯花雕酒已经醉了，酒量大的，喝花雕嫌淡，必须喝高粱酒才能过瘾。文艺好比是花雕，宗教好比是高梁。弘一法师酒量很大，喝花雕不能过瘾，必须喝高粱。我酒量很小，只能喝花雕，难得喝一口高梁而已。但喝花雕的人，颇能理解喝高梁者的心。故我对于弘一法师的由艺术升华到宗教，一向认为当然，毫不足怪的。

那赶紧让大叔陪你去正规医院做人流啊。

怀念是很正常的事情，
不过事情已经发生了，
那也就没办法了，
希望他能够过得好好的。

祭叔父文

维公元二0一七年九月十三日，岁在丁酉，节望立冬。忽闻噩耗，吾叔驾鹤而归，享寿65年。天展愁容恸哭泪眼，邻亲不甚悲戚。明月直上，苍天示下，侄以寸管之毫，衔雨成墨。拭泪执笔，拂涕铭文。勒石慰痛，记吾慈亲。府诚吾心，遥乘西云，致祭于叔父大人之灵前。

呜呼！痛维吾父，罔极深思，毫厘未报，胡云一梦，庵忽辞尘，永诀生天，伏祈鉴修。尽哀诚祭，千言万语，泪浸衣袂。痛维吾叔，偶染微恙，一病亡身。嗟余不孝，祸延严君。号天泣血，泪洒沾土。深知吾父，毕世艰辛。勤耕苦种，日夜奔忙。创家立业，俭朴忠信。处世有道，克己恭人。至生吾辈，爱护如珍。常听汝教，音容笑貌。影身如镜，立在眼目。抚养教育，严格认真。教书讲事，犹待汝子。如斯人德，宜寿百旬。奈何天妒，领汝早归。魂游冥府，百喊不闻。瞻望不及，音容莫亲。哭断肝肠，情何以伸。

呜呼吾父！别过三月，汝病吾不知其时，闻汝数日不食，唯进井水，余心之痛，莫敢当也。入夜之时，每思及此，窃之为注。汝病卧于床，一气不咽，众皆不知其故，唯吾知之，盖吾兄不至也。及兄奔至榻前，已阖其眼，气若游丝，不及与兄言，俄而已逝，子时魂归九霄矣。之岁掘灶于兄，如天之崩，地之裂也，心之如绞，肝肠如断，兄跪地而守，以送汝之行。汝之弃世，余犹不敢信焉，怅怅然而有所失，昏昏然心不知所止，竟至茶饭无味，忆往昔之情，泣泪如雨，不可止之。伤哉，未与汝言，竟做千秋之别，已矣终成，再见甚难，天涯地角不复见也。

忆孩童之时，吾之于汝，谈笑之间，行之无束，率性自然，老幼相嬉。无之问身，及至去岁，亦犹如此，旁人羡之不已，足可乐也。然今汝之仙逝，皆不复在，悲也。作业梦回，与汝同席，聚家而乐，笑迎春节，悉如往年，何其乐焉，然醒后方知南柯之梦。哀哉，泪湿衣襟，枕上垂泪，哀不散袜自胜，惟愿此梦不复醒矣。

残花零落，枯叶纷飞。深秋之别，荡成永嗟。痛哉吾叔父，两载沉疴，未能尽孝，长跪灵前。叹西日之难回兮，嗟灵魂之永殇。群峰巍巍，惟河泱泱，叔父之乎扮风，山高水长。

呜呼！年深岁暮，天终弃贤，六十五载，流芳凝匾，众邻哀慕，亲朋吊唁，人生忽焉，一梦班仙，驾鹤归西，音容永驻。

伏惟

尚飨！​​​

就是……外表成熟稳重好像大叔，其实性格青春萌动的那种男生。

秦琼的正室张氏所生

有一件事我非常感激我的叔叔