穿越入魔道祖师的小说

一般少亡之人是不进入祖坟安葬的，这是风俗习惯。但是要孩子木有后代的话是不厚葬的，尤其是不能进祖坟。祖坟是指埋葬有众多祖辈的坟墓群，一般至少是从爷爷辈开始才能称祖坟。自古以来，不是所有人都适合进祖坟的，能不能进入祖坟，有很多规矩有很多讲究。未出嫁的女子死后不入祖坟。一般女性从夫家，也就是说，她家的祖坟是丈夫家的祖坟。如果一个女子

从未出嫁，死后一般不入祖坟地。通常只能埋在姑女坟(未结婚女子特有的坟地)里。未出嫁的女子是脸朝外的人，祖宗不收。横死者不入祖坟横死是指意外，如上吊，跳楼，刀砍，枪煞等非正常死亡的人。这类人不管是老人还是中年人，俗称：不得好死。属于家门不幸，然而家门

不幸为最忌讳，所以是不能入祖坟的。难 产 而 死的女子，也为横死有些女子出嫁后，因为怀孕难 产而死的，也为横死类型。女子死后，如果家中有地可埋在地头上，称看地头去了。中 国自古的风俗习惯，认为夭折、没有善终的人埋进祖坟，会对这夭折之人不入祖坟指不足18岁

包括18岁时自然或身体原因死亡叫夭折，也称为“夭亡”。自古的风俗讲究，认为夭折的人埋进祖坟，会对整个家族以后的运势不利。儿童夭折可留坟头,但不能进入祖坟,一般埋葬在地边。

朱氏“入闽始祖”是朱古倞，唐景福二年(893)随王审知入闽，任建宁军节度使判官，居延平军(今延平区)沙溪口，又迁南山吉溪、大坝。

李火德因后裔众多，子孙繁衍昌盛。到处开枝散叶，正是这不同凡响的开端给了李氏家族强盛的繁衍能力，李氏后裔呈几何级数增长，火德儿孙于是先后离开了丰朗村，播迁他乡。从李火德神奇的游湖墓葬开始，经阴阳地理先生断言子孙必须外迁才有发展，为其后裔向外发展崛起，奠定了坚实的祖地根基和精神动力。火德后裔第二代就从丰朗村迁到了第一站本镇大湖村。在大湖发展了，又迁到永定的湖坑，到第八代时又迁至闽南平和小溪西山。从此，李火德后裔首批进入闽南地界，他的第八代孝梓成了闽南李氏始祖。后来，他们在闽南发展了，又迁到东南亚各国。而火德的另一支则沿着汀江到达广东、广西，或者进入浙江，后因“湖广填四川”进入四川；第三支则寻找先民足迹回迁江西、湖南一带，形成一支庞大的队伍。这样一来，李火德后裔就遍布全国乃至东南亚、世界各国。据不完全统计，李火德后裔分布在我国16个省（自治区、直辖市、特别行政区）及海外13个国家。有人形容李火德“裔孙蕃衍，瓜瓞绵绵，，诗礼簪缨，代有英才”，因此李火德一支影响巨大，其知名度远远超过了他的兄弟。他在被其后裔尊称为“稔田李氏一世祖”、“李氏闽粤大始祖”、“李氏入闽始祖”的同时，知名度早已享誉全世界。
随着李火德后裔快速繁衍播迁，他们被后代尊其为客家始祖，上杭成为祖居地。这是非常奇怪的现象，许多族姓的后裔并没有把宁化石壁当作他们的祖居地，而是认定上杭为祖居地。后人并没有把李氏第一代入闽的李火德父亲李珠作为入闽始祖或者客家始祖，在祖居地上自然也只能认李火德开基的上杭了。这是民间在漫长的历史长河中一种自然认定，谁也无法更改，所以其它李氏枝系也无须为之挂怀。