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《珍珠雨》表达技巧如下：

一、作者都致力于充满少年情趣的意境的创造。

用孩子梦幻式的眼光欣赏世界，用孩子水晶般的心灵感受生活：在那淡蓝色的雨景和雨后七彩世界所构成的旖旎画面中，活动着小鸟、小红马、蜜蜂、小马驹、小牛犊、小山羊、草莓等可爱的小生灵，他们都有一颗稚趣、纯真的童心。

这一切使这篇短文洋溢着童话般的诗情画意，灵动鲜活地回旋着少年盎然的情趣，在平凡中有一种真切而脱俗的美丽。

二、简洁、优美、活泼、朴实的语言风格

在语言上，少年散文崇尚在优美中见朴实，在活泼中透简约，在规范中求自然。语言朴实简约又自然从容地充满着一种少年化的俏皮欢快。

扩展资料

《珍珠雨》是一片儿童散文。语言生动活泼、内容致趣盎然，符合孩子们的心理特点，孩子们乐于接受。

《珍珠雨》原文：

“ 下雨了！下雨了！ ” 小鸟扇着潮湿的风，飞过河去，向朋友们报告下雨的喜讯。淡蓝色的、温暖的夏雨呵，紧跟着小鸟的飞翔，笼罩了河面和水塘，笼罩了田野，笼罩了我们的山村和村后的树林。

一片雨的歌唱。万物都在倾听 ……

“ 雨停了！雨停了！ ”

小鸟扇着雨后的阳光，从一道彩虹里飞出来。

天多明净，遍地阳光。珍珠般雨点，一颗一颗挂在草叶上，挂在花瓣上，挂在柳条上，挂在一匹刚从雨里撒欢回来的小红马身上，挂在房檐口上 …… 哦，下了一场太阳雨，下了一场珍珠雨呵！

蜜蜂说，金盏花、牛眼菊、山玉兰们更香了。

小马驹、小牛犊和小山羊说，奶浆草、狗尾巴草、三叶草们更嫩了。

草莓说： “ 还有我，更甜了！ ”

《戴珍珠耳环的少女》作品赏析是：

在《戴珍珠耳环的少女》的画作中，作者以闪烁着光芒的珍珠耳环将少女明亮的双眸、娇嫩的唇瓣白色的衬衣领口耳后的黑暗空间等分散区域结合在一起，使之构成一个鲜活的整体。

同时运用了大量的漫射光线的微妙变化来表现画作各处的质地和形状，在这一点上其甚至已经达到了煞费苦心的绝对精确。

不论是少女耳朵上的珍珠耳环，还是头巾服饰抑或是面部，都用大胆的明暗区分和较纯的颜料给予鲜明的诠释，这既实现了绘画的精确和细腻的完美表现，却又不使画面看起来有任何费力或刺目之处。

《戴珍珠耳环的少女》的色彩特点：

在《戴珍珠耳环的少女》中，柠檬黄是作为少女头巾中的一小部分而出现的，并且与蓝色是贴合在一起的。黄、蓝头巾，棕色衣服，仍是惯用的三原色搭配，只是稍微减少了红色的分量，头巾中的黄、蓝两色面积占画面比重不能都不大。

尤其是柠檬黄这种极高调的颜色与占大比重的衣服统一了色系，这样使画面没有变得脆弱、易碎，也没有把作品拉到大红大绿的过于俗气中，看上去很和谐，很安静。

　　《珍珠泉》通过描写珍珠泉的美丽、神奇，表达了作者对珍珠泉的喜爱以及对家乡的热爱之情。一起来看看课文赏析，仅供大家参考！谢谢！

　　珍珠泉小学课文赏析1

　　《珍珠泉》这篇略读课文描写了家乡山林中一眼美丽的清泉，写出了泉水的深和绿及冒不完的水泡。抒发了对大自然景观赞美之情，表达了对家乡热爱的感情。

　　课文是按珍珠泉的所在位置，潭水的四周和泉水涌动的特点，以及“我”对家乡泉水喜爱的顺序写的。

　　全文共六个自然段。第二自然段——第五自然段是课文的重点部分。

　　课文开始交待珍珠泉的位置。

　　第二自然段描写泉水四周的景物，由石头镶嵌，青苔、绿草、野花环绕，就像一个大花环。泉水色绿且深，清可见底。

　　第三自然段讲从潭底冒出的水泡，在阳光下呈现一串串多彩的珍珠。

　　第四、五自然段讲这就是自己家乡的珍珠泉，表达了家乡孩子对珍珠泉的喜爱之情。

　　本课表达上的特点是抓住有特点的景物，描写细腻生动，用词优美。同时对家乡的感情充溢其间，富于感染力。

　　选编这篇课文的目的，一是在自读自悟中，了解珍珠泉的美丽景色，感受作者对大自然和家乡的热爱之情；二是了解叙述顺序，积累课文优美语言。

　　本课的学习重点是了解珍珠泉的美丽；体会作者表达的思想感情。

　　珍珠泉小学课文赏析2

　　《珍珠泉》这是一篇写景的文章，景美情深，情景交融。课文描写了家乡山林中一眼美丽的清泉，用优美的语言描写了珍珠泉水又绿又清，水泡美丽又趣，表达了作者吴然对家乡热爱的感情，对大自然热爱之情。

　　作者吴然是一个儿童文学作家，他的文章充满童真童趣。本文在写法上抓住了景物的特点，运用比喻，拟人的手法把景物描写细腻生动，因此对家乡的感情充溢其中，富于感染力。例如文中“扑哧一笑”，把珍珠泉描绘成调皮。活泼可爱的孩子，把密林比作绿色的大绒团等等，字字句句流露出作者对大自然的喜爱，一句“这就是美丽的珍珠泉，这就是我们村的珍珠泉”表达了作者对家乡的热爱。

　　全文共六个自然段。第二自然段到第五自然段是课文的重点部分。课文开始交待珍珠泉的位置，第二自然段描写泉水及周围的景物，第三自然段讲从潭底冒出的水泡，第四、五自然段表达了对家乡喜爱的感情。本教学设计中，我抓住了两条主线，一条是课文叙述的顺序，一条是描写珍珠泉的特点。围绕这两条主线对本课进行教学，让学生了解写作的叙述顺序及描写景物的方法。

　　本文我设计的教学基调主要在于读。让学生自读自悟，凸现了阅读教学中“以读悟语”和“以读悟情”的基本特征，引导学生在品词、品句中体会作者遣词造句的精妙和受到文本蕴涵的人文熏陶。本课读的设计分为三个环节，一是读课文，读准字音，二读课文，整体感知，三读课文，体会感情。本课中我选取了“泉水的'绿，深，清”和“泉水涌动的动作”作为读的重点处理，做到读中理解，读中感悟，读中生成。读泉水绿和清时，要感受幽静和生机；在读水泡这一段时，应该读出活泼，有趣，好像一群孩子在尽情玩，尽情地欢笑，喜悦之情油然而生。

　　 珍珠泉小学课文

　　我们村子前面的小山包，远远看去真像一个绿色的大绒团。山包上，树很密，草很深，花很多。一条石板铺成的小路，弯弯曲曲地穿过小山包的密林。石板小路的尽头，有一眼清泉，叫“珍珠泉”。

　　这是一潭深绿的泉水。周围镶嵌着不大整齐的石头，石头上长着一层黑里透绿的青苔。你要是踩上去，准会滑倒。那绿得没有一点儿杂色的蕨草，那悄悄地开放着的花朵，给珍珠泉编了个朴素的花环。水是那样绿，绿得像是被周围的绿树、绿草染过的。水是那样深，又那样清，清得能看见潭底的青褐色的石头，能看见沉积在潭底的沙粒和已经发黑的树叶。可惜没有鱼，是水太清太凉的缘故吧？

　　最有趣的，当然是那晶亮的、饱满的、一嘟噜一嘟噜从潭底冒出来的水泡了！开始，水泡很小，摇晃着越升越高，越来越大，最后在水面绽开了，在“扑哧”一笑中消失了！有时候，透过密密的树叶，太阳筛下一束束金光，照在水面上，照在正升起的水泡上，一直照到潭底青褐色的石头上。水面和潭底，金色的光斑和银色的光斑交错着；水泡闪亮闪亮的，射出红的光，黄的光，绿的光，紫的光……多像一串一串彩色的珍珠啊！

　　这就是美丽的珍珠泉，这就是我们村的珍珠泉！

　　不用说我是多么喜欢珍珠泉了。我很想知道，它哪来这么多冒不完的水泡？在小河断流的时候，在村里的井水干涸的时候，它还是不停地冒着水泡。难道是有许乡快乐的孩子，躲在什么地方吹泡泡玩儿吗？他们一定玩得很高兴吧？每次，挑着阿爸给我做的小桶，来到珍珠泉边，我都这么想。

　　挑着满满一担水，走在林中的石板路上，我泼洒了多少珍珠啊！

宣传佤族文化.黑珍珠组合中的黑就是我们的标志性肤色.音乐是我们快乐的所在,也是我们宣传佤族文化的一种形式.我们演绎原生态的佤族音乐,也演绎添加了流行元素的佤族音乐,还会演绎RNB,HIPHOP,RAP等不同流行元素的音乐,我们对音乐很敏感,我们是多元的.当我们站在世人的面前,人们一定会想起阿佤山中的那个能歌善舞的民族,我们是佤族的符号,我们愿意做佤族的代言人.我们要用我们的歌声,感动无论是乡村还是城市的人们;我们要用我们的歌声,传递来自阿佤山上的激情;我们要用我们的歌声,向人们宣传佤族和佤族文化——我们,是欢乐的佤族使者! 走出阿佤山、走上舞台的佤族小伙
“五十六个民族，五十六朵花，五十六个民族是一家”，我们是来自美丽的云南阿佤山的佤族人。佤族是一个没有自己文字的民族，文化需要口口相传，需要通过语言、音乐、舞蹈才能将本民族的文化传承下来。因此，佤族人同其他没有自己文字的少数民族一样，能歌善舞。佤族自古就有用歌舞表情达意的天性，歌舞是生活中必不可少的一部分，休息、劳动、喝酒、婚丧嫁娶，任何时候，佤族人都会想唱就唱。“会说话就会唱歌，会走路就会跳舞”，佤族人生下来就与音乐结下了不解之缘，我们自幼耳濡目染，潜移默化地学会了唱歌。
但随着时间的流逝，佤族的文化也在流失，而外界也很少知晓佤族的存在。我们从阿佤山中走出来，一路走一路宣传佤族文化。“黑珍珠组合”中的黑就是我们的标志性肤色。音乐是我们快乐的所在，也是我们宣传佤族文化的一种形式。我们演绎原生态的佤族音乐，也演绎添加了流行元素的佤族音乐，还会演绎RNB、HIPHOP、RAP等不同流行元素的音乐，我们对音乐很敏感，我们是多元的。当我们站在世人的面前，人们一定会想起阿佤山中的那个能歌善舞的民族，我们是佤族的符号，我们愿意做佤族的代言人。我们要用我们的歌声，感动无论是乡村还是城市的人们；我们要用我们的歌声，传递来自阿佤山上的激情；我们要用我们的歌声，向人们宣传佤族和佤族文化——我们，是欢乐的佤族使者！
音乐感动你我，音乐让这个世界更加和谐。付出所有激情和才华，放飞音乐梦想，来自阿佤山的黑珍珠组合相信付出努力一定会得到回报，我们愿和大家一起拥抱美好的梦想，让我们一起迎接更加美好的明天！ 致力宣传佤族文化
1994年，我考上了思茅师范高等专科学校。刚进上大学时，还有不少同学误以为我是来自东南亚，对学校招了一个老外觉得很新奇。同学们的误会让我感觉很悲哀，我是土生土长的云南思茅人，云南居然还有人不知道这里有黑皮肤的佤族人！虽然我们皮肤很黑，长得很像印地安人或东南亚人，但其实我们也是中华民族大家庭的成员，也有自己民族的传统和文化！那一刻，我一直以来要致力于宣传佤族和佤族文化的想法，在心里更加的强烈了。
1997年从学校毕业后，我进入县电视台成了一名“新闻主播”，这是让不少同学羡慕的工作。但是走到更远的地方，让更多人对佤族、佤族文化了解多一点的想法一直在我心里涌动，一年后我递交了辞职信，远赴浙江的一个景区当了一名演员。我的大学班主任对此十分不理解，他托同学转告我：在岩望做了一件能让他理解的事情前，不要给他打电话。1999年9月，在杭州工作一年后，我辗转来到深圳。我同自己的十余个同族兄弟姐妹一起，组成了两个演出队，在深圳的酒吧、歌舞厅跑场，也到东莞、福州、西安等地演出，每到一处，我和同伴都会向人们宣传佤族文化。有时碰到一些经济人，想让我们说自己来自菲律宾、泰国，或者干脆说是非洲的一个原始部落，这样会给更多的出场费，但我和同伴总是断然拒绝这样的要求。
2000年，我和一帮佤族兄弟姐妹来到深圳欢乐谷，成为欢乐谷的一名员工，担任景点演员。从最开始的群舞演员慢慢转型为景区主持人，后来因为演出需要又开始组合唱歌，我逐渐成长为欢乐谷演员中的骨干力量。我一直在默默地宣传佤族文化，每次上台向观众介绍自己时，我都会自豪地告诉观众，“我是来自云南佤族的岩望……”。
2006年，我和岩科、卫冷冷组成的黑珍珠组合参加了第十二届CCTV青年歌手电视大奖赛，凭着最具佤族文化特色的原生态歌曲《佳林调》以及佤族童谣《月亮粑粑》，从海选一路过关斩将，最终进入组合全国30强。虽然最后的成绩并不理想，但比赛以来组合一直坚持佤族风格，已经让更多的人了解了佤族的文化。中央民族学院等院校一些佤族的教授、研究佤族文化的专家还找到我们，鼓励我们更多地宣传佤族文化。我的班主任也看到我的努力，他终于原谅了我的选择，还专门打电话来高兴地告诉我说他理解、支持我。那一刻，我的泪水忍不住哗哗地流下来，这是我这么多年在外打拼最开心的时刻。 一路逐梦永不言弃
我自幼父母离异，由姥姥抚养大，我只读到小学二年级便辍学干活，以养活年迈的姥姥和自己。2000年，未满15岁的我外出打工。2003年，我来到深圳欢乐谷，从事表演工作，正是在欢乐谷我认识了老大哥岩望。岩望之前闯荡特区，7年只回过一次阿佤山，先后加入或组建过几个乐队组合，但都因为音乐理念不同，没有取得满意的成绩。岩望始终没有忘记他的梦想，他和我一见如故，并把我带上了音乐之路。我开始跟着老大哥岩望学习唱歌，我们组建了男子组合NEW FEELING，我还担任了乐团的贝斯手。
由于我基本没念过书，不识字，我的音乐之路充满了艰辛。每次学歌，都需要岩望一个字一个字念给我听。我很珍惜岩望大哥对我的赏识，我很好学，不懂就问，直到让岩望大哥满意为止。我们都没有受过任何专业的声乐训练，我们都不识谱，唱歌的时候完全不看谱，都是仿音。我们按照自己喜欢的方式演绎流行歌曲，因而独具特色。我们付出了别人无法想像的努力，很快就在深圳市场唱响了，开始小有名气，被称为深圳的“动力火车”。

黑糖珍珠奶茶是在原来的珍珠奶茶的基础上又加入了黑糖，味道更浓一些，颜色也重些。珍珠奶茶的味道相比黑糖珍珠奶茶味道稍淡一点。