都市之国士无双小说缘道君何在

一半心寄予夫人。

君指和自己年龄相仿的男性，士古代指未婚的男子。
士是古代介于大夫和庶民之间的阶层。“士”，上古掌刑狱之官。商、西周、春秋为贵族阶层，多为卿大夫的家臣。春秋末年以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的统称。战国时的“士”，有著书立说的学士，有为知己者死的勇士，有懂阴阳历算的方士，有为人出谋划策的策士等。
君古代国家的最高统治者。敬辞。称对方。
“君”本王臣之称。甲骨文中“君”字之义或与“尹”同用，如多君与多尹、多臣、多公均指人臣，西周仍承用此义。甲骨文、金文中商、周最高统治者称“王”或“余一人”，未有称“君”者。

士
中国古代社会中具有一定身分地位的特定社会阶层，后演变为对知识分子的泛称。原来可能指原始社会末期与氏族部落首领和显贵同族的武士，进入阶级社会后，他们成为统治阶级的一部分。因古代学在官府，只有士以上的贵胄子弟才有文化知识，故士又成了有一定知识和技能之人的称呼 。春秋时代，各国之间征战不休，步卒作用增加，车战及武士的作用减小士的地位也出现了上升或下降的变化。有些卿大夫为扩大影响，巩固地位，设法招徕士众以张声势，很多士便投靠到他们那里。还有部分士为解决经济困难去为人办丧事，当赞礼，或经营工商业；也有人从事私人讲学，传授文化知识，从此中国历史上又出现了一批专门从事文化活动的士。他们游学各国，思想活跃，为中国古代学术领域百家争鸣局面的出现、促进文化科学的发展作出了很大贡献。战国时代，争霸和兼并战争更为剧烈，于是朝秦暮楚的游说之士应运而生。他们穿梭于各国间，充当说客，纵横家便是其代表。这时各国封君权贵的养士之风也很盛行。秦汉时期，士的内涵发生了进一步的变化。士，称为士大夫时，可以指军队中的将士，也常常是在中央政权和州郡县供职的官吏的泛称；称为士人时，则一般特指具有较高封建文化素养、从事精神文化活动的知识分子。汉代，士人特重士名（即人格名望、风骨气节及学识才能），一旦成为名士，功利官位会接踵而至，故士人或着意正心 、修身 、齐家 、治国 、平天下，恪守封建纲常名教；或浮华交游，广结朋党，相互吹嘘，以沽名钓誉。东汉后期，在士人中间清议品题人物之风极盛 。这种人物品题属于民间范围。魏晋时期，九品中正制确立 ，品评士人之权收归政府。凡由中正品评者，皆据其德行才能、家族阀阅而给予不同品第（乡品），然后授予各种官职。未经中正品评者，不得仕为品官。于是，士人遂具有了某种特定阶层的含义。士庶对立，渐露端倪。凡九品以上官吏及得到中正品第者，皆为士，否则为庶。士人中，又出现凭借父祖官爵得以入仕清显并累世居官的家族，是为士族。士族在东晋时达到极盛，至南北朝始衰。隋唐以后，士族逐渐退出历史舞台，但士作为一特定阶层的观念仍然保留。宋以后 ，士或士人一词逐渐成为一般读书人的泛称，不再特指品官。

我不说不清楚 但上面那位的定义我反对

王妃太嚣张天下无双

【词目】：国士无双
韩信
【释义】：国士，国中杰出的人物。指一国独一无二的人才。
【出处】：《史记·淮阴侯列传》“诸将易得耳，至如信（指韩信）者，国士无双。”
【示例】：似臣呵，常人有数；论此人，国士无双。（元·宫大用《范张鸡黍》第四折）
【语法】：偏正式；作宾语、补语。
【八种品德】：勇，礼，忠，仁，智，孝，信，义。[1]

典故故事
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秦朝末年，韩信因得不到项羽的重用，而改投奔刘邦，开始也没有得到重用，因滕公的推荐给萧何，萧何认为他是一个不可多得的人才推荐给刘邦。刘邦敷衍应付，韩信不辞而别，萧何月下追韩信，对刘邦说他是国士无双，刘邦拜他为大将。[1]

【词目】：国士无双

【释义】：国士，国中杰出的人物。指一国独一无二的人才。
【出处】：《史记·淮阴侯列传》“诸将易得耳，至如信（指韩信）者，国士无双。”
【示例】：似臣呵，常人有数；论此人，国士无双。（元·宫大用《范张鸡黍》第四折）
【语法】：偏正式；作宾语、补语。
【八种品德】：勇，礼，忠，仁，智，孝，信，义。