西河大鼓评书呼家将艳桂荣

艳桂荣(1930-2005 )，女，1930年生，又名孙桂荣，著名西河大鼓表演艺术家。2005年1月30日（农历甲申年十二月廿一日）23时19分逝世，享年75岁。

呼延庆（有些史书称“呼庆”），字夏都，并州太原人（今山西省太原市人），呼延守用之子，呼延赞曾孙，宋朝时期的军事将领、外交官。

在宋徽宗（赵佶：1082～1135在世，1100～1125年在位）时期任平海军（北宋乾德二年964年，清源军改称平海军）指挥使，因为“呼延庆善外国语，又辨博（辨博，博闻谓能谈说也）”，所以曾多次出使金国商议联金攻辽之事（海上之盟）。

在清代兴起的小市民文学世界里，呼延庆的名气可能超过中国历史上的任何人。

描写呼家故事的小说和评书很多，如《说呼全传》、《呼杨合兵》、《小将呼延庆》、 《呼延庆上坟》、《呼延庆打擂》、《呼延庆出世》、《呼延庆征北》、《呼延庆征西》、《呼延庆进京》、《呼延庆挂帅》、《杨家将》等，评书界有“金呼家，银杨家”和“呼杨高郑”之说。

《呼兰河传》作品中的磨倌冯歪嘴子是他们中间生命力最强的一个——强得使人不禁想赞美他。然而在冯歪嘴子身上也找不出什么特别的东西。除了生命力特别顽强，而这是原始性的顽强。 

——茅盾（中国现代作家、文学评论家）

《呼兰河传》老青幼三代无家的三个小人物，是生活在呼兰河小城民众的缩影，作者用冷暖递进的孩童眼光，观察这三个人物凉薄困苦的生存状态，展示了底层“小民们”的家园建构和“小民”身上所体现的家园情结。 

——计红芳（常熟理工学院人文系教授）

《呼兰河传》不像小说，它吸收诗、戏剧、散文的一些长处，甚至还具有电影化特征，可谓融汇各种文体艺术。《呼兰河传》通过戏剧艺术的讽刺批判、散文艺术的怀念倾诉、诗歌艺术的吟唱咏叹、电影艺术的影像书写这些陌生化叙述，使读者对呼兰河小城熟视无睹、司空见惯的国民惰性产生惊讶和好奇心。

——杨迎平（南京晓庄学院文学院教授）

《呼兰河传》简介

《呼兰河传》是中国作家萧红创作的长篇小说。该作品于1940年9月1日见载于香港《星岛日报》，1940年12月12日，萧红于香港完成《呼兰河传》书稿创作，12月27日全稿连载完。

该作品以萧红自己童年生活为线索，把孤独的童年故事串起来，形象地反映出呼兰这座小城当年的社会风貌、人情百态，从而无情地揭露和鞭挞中国几千年的封建陋习在社会形成的毒瘤，以及这毒瘤溃烂漫浸所造成的瘟疫般的灾难。

文本中的“呼兰河”，它不是《呼兰府志》所记载的那条流动的呼兰河，而是一座在松花江和呼兰河北岸有固定地理位置的小城。

《呼兰河传》，中国现代女作家萧红于1940年写于香港。1941年，由桂林河山出版社出版。小说分为7章，由茅盾作序。《呼兰河传》以萧红的故乡生活为原型。结构不同于一般小说，各章故事相对独立，没有主角人物，也没有故事主轴。

《呼兰河传》在结构上与其它小说完全不同.以一般小说的概念去衡量它，它不具备贯穿全书的线索，没有完整的故事情节和中心人物。有人说它是自传，因为它描写了作家的家庭及幼年的生活，但“作品是既不讲家史，也不说家庭，就连自己的出生年月日也不谈.这是不符合‘传记’的写法和要求的。

尽管呼兰河城不是安详宁静的天堂，尽管那里充满着无知和愚昧、苦难和悲凉，荒凉的土地上四处弥漫着绝望。但是萧红还是用平和、淡泊的语气叙述了故乡的种种，以一颗包容的心将一切的不美好都包容了。她信手而又仔细地拈来一片片记忆的碎片，将其一一摆出来，并在抒写的过程中一一回味那份独属于童年、独属于乡土的气息，呼兰河小城就是萧红心灵的家。书里慈爱的祖父现后花园的动植物是萧红生命中至为重要的一抹暖色，是她生命的慰藉和源泉所在。