兽血沸腾有声书

先秦时期西北民族﹐又用以泛指北方民族。狄字或作“翟”。狄人部落众多﹐春秋时以赤狄﹑白狄﹑ 长狄最著。

这是一个心机女费尽心机勾搭高富帅，终于嫁入高门的故事。女主肯定是拯救了整个王朝，中了古代七星彩。

我个人认为是因为陈铭老师的这段观点发生在立论阶段(而不是开杠阶段)。立论阶段就扭曲题意，既说明对辩题的思考有欠缺，没有找到有力的观点，更打击了一部分听众的期望——因为真的有一些听众真的是想要听正方观点的，他们想要改变(自己)，然而他们听到的却是改变环境，所以，薛教授的奇袭，我还是能理解几分的。

陈铭太善用技巧了。不是说不可以用，而是失去本心了，辩论是在传递一种信息。而陈铭很多时候都意在控制观众的思维。就像有一期“他真的很努力，是不是一句好话”，陈铭用了传播学的噪声理论，把观众完全带入了自己的逻辑。不得不说这是一种很强大的能力，但对薛教授这种有自己想法的人来说真的是有点尴尬了，我猜薛教授当时的内心独白应该是：这你们都信他的，完全就是在胡说八道”我之前在网上看过一个高票答案，是用传播学的知识否定陈铭观点的，作为一个非专业人士，我不去评断谁对谁错，但是当时陈铭辩的时候我只是单纯觉得他说服不了我。

陈铭很强，陈铭的想赢势在必得，让很多人既不得不承认他的强大，又不悦于他的咄咄逼人。

另一方面来说陈铭是很有实力的，其实薛兆丰未必是不喜欢陈铭，只不过他们之间的差异太大，或者说彼此都无法欣赏对方吧。

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九仙山曾用名甑山、烂柯山、九峰山、凤凰山，当地俗称“九山”。每个名称都有一串非常动人的传说故事。
“甑山”之名，是传说山峰像古时炊蒸用的釜甑（锅），因而得名，《山东通史》就这样记载：“甑山，一名九仙山，在县北四十里。”
有传说，从前，当地一名樵夫上山砍柴，见两位皓首银须的老人坐在一块大石上下棋，便站在一旁观看。一位老者送他一枚山果吃了，直到很晚了也不觉得饥饿。等下完那盘棋，两位老者对他说：“你也该回家了。”樵夫一眨眼，哪里还有老者的踪影？当他去拿放在地上的斧子时，斧柯(柄)却已朽烂了。樵夫疑惑不解，寻路回家，但家园也已面貌全非，乡人皆不认得他。经询问之后，方知百年以前曾有这么个人上山砍柴未归，他的后人已传三代了。因此，人们称此山为“烂柯山”。
相传山上曾落过凤凰，所以称为“凤凰山”。
“九仙山”之名，却是与九天仙女的传说有关。据说很久很久以前，王母娘娘在瑶池过生日，因群仙祝寿，心中高兴，多饮了几杯琼浆玉液，倒在玉床上酣睡起来。醒来一看，侍奉她的九个仙女不见了。原来，那九位仙女乘王母酣睡之机，相偕偷离瑶池，驾起祥云，下凡到人间游玩去了。她们降在一座大山前，但见层峦叠嶂，峰峦耸翠，花艳蝶飞，泉壑幽美，芳心甚喜，便在山中住了下来，一夜之间，山上出现了一片瑶台琼阁。她们一边修练道行，一边为当地乡亲治病，引水灌田，栽培枣梨杏柿，竟至乐而忘返。王母娘娘探得清楚，迫令他们返回仙界，但仙女们留恋人间，众乡亲也难以割舍。王母大怒，长袖一挥，9位美丽的仙女便化为9座山头，长留人间，而“九仙山”之名却流传了下来。时至今日，漫山遍野的清泉涧溪、干鲜果树、中草药材，似乎都与仙女的传说有关。每逢夏季，九仙山至山腰以上皆有云气，从几十里外的远处眺望，但见山隐云中，神秘缥缈，云蒸霞蔚，烟笼雾罩，成为曲阜独有的一大自然景观。历代诗人皆有吟咏此山之佳句。

我觉得校园恋情和社会爱情有本质的区别，因为校园恋情就是单纯的考虑两个人之间的关系，社会上的爱情就更多的考虑到多方的关系信尘了，因为爱情虽然是两个人的事情，但是社会上的爱情会考虑到婚姻，婚姻就不是两个人的事情了，就涉及到多方了。

校园恋情总是那么清澈那么美好，是因为校园恋情不顾及太多现实性的东西，两个人只要觉得对方深深的某些特质吸引了自己，然后对方的性格也还不错，两个人就发展下去了，基础呢就能够发展成一段不同的情侣关系，这个时候他们也没有考虑过更多的父母是否会同意，或桐坦盯者以后买房买车的问题，只是觉得两个人在一块能够生活上有个相互的照应，情感上有一个依偎的对象，就算是一个很不错的恋情了。

社会上的恋情逐局和渐走向成熟，是因为社会上人们考虑到了更多长远性的东西，人们觉得爱情也应该逐渐的走向现实了，如果说校园中的爱情是理想的话，那么社会上的爱情就是现实，两个人终究要走向婚姻的，就要考虑到很多现实性的因素，比如说对方的经济能力，家庭背景，父母态度，甚至说身边朋友的意见，这些都是要仔细斟酌的，因为婚姻并不是两个人喜欢对方就可以的，还受到很多现实因素的牵制。

爱情很美好，无论如何都不要丧失对爱情的期望，哪怕说我们现在没有遇到一段天天恋爱，但是我们只要坚持让自己变得更优秀，我们终究会遇到那个适合我们的人，不要停止前进的步伐，因为只有不断前进才能看到更加美丽的风光，遇到新的人和事。