北京琴书代表性传承人

《七国演义》，又名《前后七国》、《金盒春秋》。《七国演义》分成《前七国志》与《后七国志》两部，其中《前七国孙庞演义》自潼关镇白起偷营，朱仙镇孙庞结义开始，到马陵道庞涓分尸，孙膑拂袖归云梦结束。《后七国乐田演义》叙燕国乐毅联合赵、韩、魏、楚、秦攻伐齐国以及田单火牛阵大破燕国故事。
著名的北京琴书大师关学曾在早期师从梁德贵学习《七国演义》，后来在鼓楼茶馆演出，一连两个多月，每天25分钟里，25分钟里唱上一回或者二回，深受大众喜爱。
《鞭打芦花》，故事是说古时候有个男孩叫闵子骞，自幼丧母其父后娶一女子，又生下一男孩，子骞的继母对他千般苛刻，万般刁难，做棉衣时给自己生的儿子用上好的棉花，而给子骞用芦花，父亲见子骞穿着厚实的棉衣仍在寒风中瑟瑟发抖时勃然大怒，举起鞭子抽了下去，棉衣破了，芦花随着寒风纷纷扬扬，父亲泪流满面，回家后子骞的父亲写下休书要休了这个狠心的女人，子骞跪地求情说：自己没有了亲娘，不想让弟弟再失去亲娘，继母虽不爱他却爱弟弟。
这个故事经关学曾先生改编成琴书，唱腔处理细腻，故事生动多波折，曲调委婉动听，在扬琴和四胡的伴奏下，极富特色，令人感动。 《刘二姐拴娃娃》是一件富有情趣的北京琴书作品，讲的是刘二姐婚后盼子心切，听信老人指点去庙中拴娃娃，即用红丝线套上一个中意的泥娃娃，抱回家来，用以“招”来弟弟、妹妹。虽然带有迷信色彩，但过去在京津一带是颇为流行的习俗。
这出北京琴书翟青山先生最先表演，但最出彩得算吴长宝先生和关学曾先生共同出演的版本。吴关两人的版本中，通过二姐的所见所闻，对庙会盛况的描摹却十分精彩：其间人头攒动，拥挤不堪，道旁的摊贩高声叫卖，除了生活日用品外，还有各种各样的风味小吃，“这边吆唤一声酱牛肉！那边吆唤一声馅饼多刷油……”，老北京庙会的热闹景象一览无余，简直就是一幅老北京节日期间的民俗画。进庙之后，二姐在观看、挑选娃娃时，关学曾运用“砸挂”的方式，唱出了“娃娃”的各种形态：“有一个娃娃拉四胡把乐曲奏，有一个娃娃打扬琴不敢抬头……”。这时，琴师吴长宝看了关学曾一眼，引起了观众会心的微笑。

北京是六朝古都，历史上的许多风云人物在北京城留下了他们的足迹，也留下了可供后人缅怀、凭吊的故居。然而，市社会科学院“人文奥运”课题正在进行的一项调查研究显示，北京超过八成的名人故居没有开放，许多故居门前没有显著标志，有的甚至连周围居民都不知道。
在众多名人故居中正式开放的只有7家（北京地区博物馆名录上只有6家），不足总数的五分之一。像偌大的南城，只有一个纪晓岚故居开放，恐怕多少还是沾了电视剧的光。记者从各区文物部门了解到，未开放的名人故居现在多数是大杂院，不但没有开放条件，有不少房子已是年久失修。也有少数是被单位占用，或仍是其后人居住。
一些名人故居的修缮已经纳入文物部门的视野，比如东城区在东堂子胡同拆洞盯迁时，保住了纳银和蔡元培故居，目前这里的居民已经搬迁，修缮方案正在制定。像西城的齐白石故居、李大钊故居已纳入市文物局的人文奥运计划；还有杨椒山故居、康有为故居、谭嗣同故居都列入了宣武区文物保护规划。林白水故居将易地重建，部分项目有望于2008年前完成修缮，对外开放。
但能开放的名人故居毕竟是少数。有专家建议：为那些暂不能开放的名人故居门前挂个搏岩显眼的牌子，给那些可能不为人所熟悉的历史名人做个简单的介绍。比如沈家本，我国著名法学家，参加过大清律法的编纂修订，不说有几个人知道？挂上一个标志牌，注明历史，串起的将是对北京历史文化的尊重与弘扬。这在目前应该是容易办到的。