黄俊英杨达相声文武双全

挨山塞海、安如太山、安如泰山、安若泰山、巴山度岭
巴山蜀水、巴山夜雨、巴山越岭、拔地摇山、拔山超海
拔山盖世、拔山举鼎、拔山扛鼎、拔树撼山、跋履山川
跋山涉川、跋山涉水、跋涉山川、白山黑水、百二河山
百二山川、百二山河、半壁河山、半壁江山、半壁山河
宝山空回、背山起楼、被山带河、逼上梁山、避溺山隅
表里山河、冰山难靠、冰山易倒、不识泰山、残山剩水
藏之名山、藏诸名山、尺山寸水、崇山峻岭、愁山闷海
出山泉水、楚水吴山、春山如笑、丛山峻岭、大好河山
带砺河山、带砺山河、荡海拔山、刀山火海、刀山剑树
倒山倾海、道山学海、登山临水、登山涉水、登山小鲁
登山越岭、登山陟岭、地崩山摧、地动山摧、地动山摇
调虎离山、东山复起、东山高卧、东山再起、东山之志
笃定泰山、堆积如山、堆山积海、恩德如山、恩山义海
恩同山岳、恩重如山、恩重泰山、翻山越岭、范水模山
放虎归山、放火烧山、逢山开道、逢山开路、覆海移山

王俊文杨公风水视频。那你可以查找一下它的风水视频，在网上是可以看到的。

我是广府。。。好好听。

是广东人，现在广西。

杨俊？秦王杨俊？

杨大山知道孩子是林俊生的。

当年杨大山和方慧结婚，他是知道方慧的心，在孩子出生后他也知道杨思宇不是自己亲生的儿子，但这一切都没有关系，因为他深爱方慧，只要和方慧能够好好过日子，孩子就当成自己亲生的，他是很乐意的。这些年杨大山走南闯北，给他们伍核母子二人提供了很好的物质条件，对方慧的宠爱从来没有变过。

方慧也渐渐忘记了当年的年少暗恋，和杨大山过起了最普通又温馨的婚后生活，如果不是杨思宇真实身份的曝光，这家人的生活会一直这么幸福下去。杨思宇面对自己的真实身份迷茫痛苦过，也怨恨过，但杨大山的爱给了他安全感，也让他醒悟，不是亲生父亲如何，是亲生父亲如何，这些年陪伴在自己的杨大山，对自己的照顾对自己的关心才是真实的。

方慧是最幸福的女人

杨大山原先是一个混混，在他的生活中，打架是一件平常事。自从与方慧结婚后腔缺掘，为了不让妻子担心，杨大山在外人面前克制着自己的脾气，在妻子和家人、朋友面前也是平声静气，给予别人最大的尊重。

杨扮族大山最伟大的地方是帮助一个无助的女人，杨思宇的亲生父亲通过查询医院病历，发现杨思宇的血型与杨大山和方慧不同。这就证明杨大山在娶方慧的时候知道她未婚先孕。任何年代，未婚先孕的女人，都是会受到周围人的指责、欺压，很少有男人用这样的胸怀去接纳一个女人。

　　《双下山》是一出描绘冲破佛门戒律，、向往爱情自由的喜剧。稚气未脱，情窦初开的小和尚不甘空门寂苦，大胆逃下山来，在途中巧遇小尼姑，通过言谈了解，相互倾心，终于结成伴侣。
　　小和尚怨爹妈错信算命先生的鬼话，将他送入空门，吃苦不说还被师父、师兄们打骂，这对一个十五六岁的孩子是经受不了的折磨，所以他反抗斗争，更何况做和尚无妻无后，终生老死在佛堂。为此他要跑，他要逃，自由自在生活。
　　戏曲的表演程式是唱做念舞等表现手段的组合，是对生活中语言动作、感情表现形式的提炼而形成的舞蹈化和节奏化动作。根据这一原则，我演的《双下山》以载歌载舞的艺术风格进行表演。
　　丑行的表演是比较特殊的艺术，它有共性，更有个性，可以一技多用，也就是一套程式千变万化，在湘剧丑行的各式中就有揉肩抖脸部肌肉等套路。这些技艺用好了就能把没有台词的表演、人物的心理状态发挥出来。在《双下山》中小和尚第二次出场的时候，我用半蹬快步冲出，双手甩佛珠，然后把珠子顶成一个半圆形亮相，揉肩、抖脸、由低至高的欢笑声，就把小和尚那种马上想约会小尼姑的高兴劲表达了出来。这里用揉肩、抖脸是表示喜，可《做文章》中徐子元的揉肩、抖脸则是表示他做文章不出，抓耳挠腮的急；而《柜中缘》中淘气的揉肩、抖脸是岳雷从柜中出现 所表现他的惊。这些传统的程式和丑行的特殊表演，它起到了艺术的特别是人物思想活动的辅助夸张作用。在丑行多样化的表演中，眼睛是传神的工具，它是内心思想感情反应，是心灵之窗，在配合表演程式时一定要用眼睛来讲话，来做戏中戏。手到、眼到、心到、神到这是我们的戏曲术语，也就是说在运用戏曲表现程式时要做到内外一致、表里如一。观众通过你的做功戏，看到演员所扮演的人物的眼神后，知道角色是在想什么，做什么，更想知道怎样去做，才会被剧情带进去，随之喜、怒、哀、乐。
　　在演小和尚时加强了动作方面的舞蹈化成份，多用跳步、碎步以突出小和尚的“小”。多用“啊、喂”和“嘿嘿”的多次笑声，也是想突出“小”以及他的稚气。所以在舞蹈上进行变换来突出这方面的性格，创造新的舞蹈动作。加快节奏和稍微夸张的表演等手段，以及轻喜剧的表现形式，显得活泼、轻松、可爱。如最后的一段哑剧戏中，小和尚和小尼姑走十字步，小尼姑一扯小和尚的佛珠问怎么办？和尚示意去了，两人转身抛佛珠于脚上，然后踢掉。在唱中融进了交谊舞的快四步，再托水袖转身，起单腿跳步，像燕子飞舞似地下场。“以表现这对冲破佛门束缚走向自由生活的人儿，轻松愉快的心境。
　　戏曲表演一定要运用戏曲程式，否则就不成其为戏曲，而是话剧加唱。比较成功的丑行折子戏无一不是在唱做念舞等方面突出的一门绝技或几门绝活，它能给人以美的艺术享受，这就是创造性地运用戏曲程式的威力所在。在小和尚的表演中所采取的是以形传神，由外到内表现方法，每个造型，每个动作都要定格，像美丽的风俗画，又像有趣的人物年画以及使人看了发笑的漫画等。它是有欣赏价值的艺术品，而不是人物角色的累赘。在利用水袖、扇子、佛珠、抖脸、跳步、碎步、矮步等程式方面，表演时必须句与句之间，各个身段之间很好地联系扣紧，节奏鲜明，做到既美观又干净利落，更重要的是不能仅搬身段必须联系生活感情，否则就没内容，没有灵魂，也不会达到血肉交融的美的境界。
　　有戏则长，无戏则短，是戏曲表演一个特点，特别是戏的高潮地方，是数菩萨更是亮功夫的地方，而且合乎此时此刻人物行动，所以采用以上讲的手段和表演程式，是想把他们那种得意忘形、天真无邪的稚气表现出来。
　　总之，戏曲的表演程式和技巧如运用得法就能推动剧情的高潮，深化主题。刻画人物性格，既讲究形之于外又强调动之于中，神情兼备，揣摩戏情。
　　责任编辑：杨建

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黄泽俊，男，1962年4月出生，1982年毕业于西南石油学院油气储运专业，2002年在加拿大卡尔加里大学获工商管理硕士 学位，教授级高工。中石油西气东输管道公司原总经理、党委原副书记。