湖北评书的三大流派

湖北评书是悄缺湖北省的汉族说唱艺术。流行于中国北方地区，作为一种独立的说书品种，大约形成于清代初期。许多渠道的资料证明，评书虽然是口头讲说的表演形式，但其艺人源禅来源却多为“唱曲”的转行。相传形成于北京的评书艺术，其第一代艺人王鸿兴，原来就是表演一种叫做“弦子书”的“说唱”艺人；至20世纪初叶，又有许雹运尘多北方乡村表演“西河大鼓”和“东北大鼓”的“说唱”艺人进入城市后，纷纷改说评书。这是中国曲艺艺术在流变过程中出现的一个十分有趣的现象。湖北评书用湖北方言讲故事。由一人表演，只说不唱，以一块木头为道具，情节每到关键时刻，猛击一下醒木，听众为之一振。湖北评书流布于武汉、沙市、宜昌等长江沿岸城市，与之相近的荆州、孝感、黄冈、宜昌等地区也有一些艺人从事演出活动。2008年入选第二批国家级非物质文化遗产名录。

湖北大鼓的流派主要有南路、北路之分。用北方语音腔调，仍以钢镰演唱者，称为“北路子大鼓”，改用本地语音腔调，以云板代替钢镰，把大鼓换成小鼓者，称为“南路子大鼓”。

北路、南路之外，尚有一种兼容两派之长的第三派，名日“南北二路”。

湖北大鼓的流派主要有南路、北路之分。用北方语音腔调，仍以钢镰演唱者，称为“北路子大鼓”，改用本地语音腔调，以云板代替钢镰，把大鼓换成小鼓者，称为“南路子大鼓”。

北路、南路之外，尚有一种兼容两派之长的第三派，名日“南北二路”。

要受案查。

湖北两小学生打架，到派出所求评里报警后要受案，虽然两个小学生打架是小事，不构成立案的标准，但派出所受理这个案件是正常的流程，也是对案件的重视，能在小学生心里树立正面形象，有利于他们的身心发展和身心健康。如果报警后不受案，小学生会认为警察也不管打架，以后可以随便打架，会在他们心中埋下错误的种子。

小学生打架到派出所求评里报警后应该受案，这时民警应该尽快介入调查，与两个小学生进行沟通，并让他们知道打架是错误的，帮他们树立正确的人生观。小学生打架是小事也是大事，如果处理不当就会留下罪恶的种子让他们长大以后继续打架斗殴，做危害社会的事情，如果在小学阶段就被民警普法教育，就知道打架是犯罪，以后也就不再会有犯罪行为出现。

有些人认为两个小学生打架，到派出所求评里是小题大做，占用公共资源，其实并不是那么回事，这两个小学生到派出所以后，民警的处理方法就让人拍手称快，值得点赞，他们现身说法，利用派出所中的案件告诉这两个小学生打架是不对的，是错误的要为自己行为付出代价，而且要负相关的法律责任。通过其他人的犯罪行为对两个小学生起到了很好的警示作用，也帮他们协调了矛盾。让两个小学生握手言和。

派出所的民警是人民的守卫者，也是人民的公仆，小学生是人民的一员，他们出现矛盾打架也应该有人调解，所以他们去派出所报案，请民警帮忙评理也是正确的做法，这时派出所的民警应该受害给予正确的引导，如果对小学生的诉求置之不理，只会让小学生感受到警方办案的冷漠，也会让他们认为打架合理，没人管，以后还会有更多的打架事件发生，那时社会治安也会受到影响。

深山藏古寺，云端听梵音”。提起这座晨钟暮鼓的千年古刹，江湖之人无不肃然起敬，纵使是邪教中人，也要尊称少林方丈一声“大师”。少林寺僧人苦修佛法，对于万事万物有着自己的坚持，点化世人不遗余力——行侠仗义、慈悲为怀的威名便是如此。

“天下武功出少林”，少林讲究以禅入武、习武修禅，招式刚猛威武、一气呵成。禅寺深处一群隐世而居的僧人，也曾在家国危难之时力挽狂澜