侯宝林相声无损

为学日益，为道日损，损之又损，以至于无的意思是：”求学的人，其情欲文饰一天比一天增加；求道的人，其情欲文饰则一天比一天减少。减少又减少，到最后以至于“无为”的境地。“

出自老子《道德经》第四十八章，原文节选：

为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

译文：

求学的人，其情欲文饰一天比一天增加；求道的人，其情欲文饰则一天比一天减少。减少又减少，到最后以至于“无为”的境地。按照自然规律去做事是没什么不能做成的。治理国家的人，要经常以不骚扰人民为治国之本，如果经常以繁苛之政扰害民众，那就不配治理国家了。

道德经的现实意义：

《道德经》是道家的主要经典著作，全书五千余言，由春秋末期的老子所作。既然我们要运用《道德经》，那首先就要知道《道德经》主要讲了什么？其实《道德经》主要可以总结为四点：

第一，提出了“道”与“德”的概念。

“道”是老子创造性地提出的宇宙观，是宇宙及世间万物的发展规律和动力之源。它普遍存在于一切事物中，且经久不衰，道是虚无的，非显现的，但可感知，玄妙深奥，更无法用言语来说明。

“德”是“道”在人世间的体现，“道”是客观规律，而“德”是指人类按客观规律办事。凡是符合于“道”的行为就是“有德”，反之，则是“失德”。

第二，提出了“既对立又统一”的辩证思想。

老子指出一切事物都有对立面，一切事物都以对立面为自己存在的前提，事物正反两方面不是一成不变的，而是会相互转化的。

《庄子·知北游》：“故曰为道者日损，损之又损之，以至于无为。”

成语解释：形容极为谦虚。
成语举例：真理虽然顿达，此情难以卒除。须长觉察，损之又损，如风顿止，波浪渐停。（宋 释普济《五灯会元》卷二）
常用程度：常用
感情色彩：褒义词
语法用法：作谓语、定语；指十分谦虚
成语结构：偏正式
产生年代：古代

。周代只有天子是王，王不是爵位:《礼记 王制》"王者之制禄爵，公侯伯子男，凡五等"。秦代不封王，汉代开始，王是皇帝以下的最高一级爵位，也是一个特殊爵位，在此反对王不是爵位的说法，周代以后，王失去了一国君主的实际意义，在汉代成为最高一级爵位。魏晋开始，王也分为单字王与双字王。单字王是亲王，双字王是郡王。比如秦王，楚王，燕王，恭王，这些都是亲王，亲王一般不是异姓王，多是皇室人员。清以前亲王很多是以封地名来命名的（即楚王，燕王），清以后的亲王没有外派或实际封地，所以多用一些好的字来命名（比如恭王，庆王）。又比如汝南王，平西王，这是郡王，唐代的皇太子之子多封为郡王，各朝也多有异姓功臣封为郡王，各朝情况不一样就不多说了。郡王自然地位低于亲王，而且郡王一般不能世袭，这样讲吧，异姓王世袭的很少，吴三桂就是例子。侯是王以下第二级爵位。其上有公。秦汉时期是二十等爵制。汉代侯爵分为两个，一般分给异姓功臣。一个是彻侯，简单而言就是外派驻扎封地的，一个是关内侯，就是不外派依然能食邑的。清代侯分三等，比如，《鹿鼎记》上的二等通吃侯。在清朝以前，王爷侯爷这种称呼是很少出现的，一般见面都称殿下，后来也称大王，私下民间怎么叫的都有，但肯定不会是爷，爷在中国古代很长一段时间是孩子对父亲的称呼，比如唐朝。清以后才出现王爷侯爷这种称呼。

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