奉派大鼓

奉调大鼓是一种汉族说唱艺术。在20世纪40年代以唐山大鼓为基础，借鉴了东北大鼓演员马宝山和朱玺珍的演唱技巧、铁片大鼓演员王佩臣的活泼唱法，吸收了皮影、评剧的某些旋律，以北京语音行腔，逐步形成了一种新的曲艺形式，由曲艺演员魏喜奎等于1949年在唐山大鼓的基础上创新而成。 1949年，这个曲种被定名为奉调大鼓。然而，长期以来奉调大鼓仅有魏喜奎一人演唱。

京韵大鼓的主要代表人物是被誉为“鼓界大王”的刘宝全，与刘宝全齐名的还有白云鹏和张小轩（张筱轩），并形成刘派、白派、张派三大流派。刘宝全的学生白凤鸣，早期师承刘宝全的唱法。其长兄白凤岩曾任刘宝全的弦师，他根据白凤鸣嗓音较宽、较低的特点，吸收借鉴了白云鹏的演唱艺术，与白凤鸣于二十世纪二十年代末共同创造了苍凉悲壮“凡字腔”见长的“少白派”，并对后来天津“骆派”（骆玉笙）的形成产生了影响。
民国初年，专门教唱京韵大鼓的名教师王文瑞等培养了一批女演员，民国三年（1914）后，北京天桥建立有女演员演唱大鼓的书馆，又名落子馆。民国五年（1916）后发展有环翠轩、藕香榭、振华园等近十家。最著名的演员（当时称鼓姬）有冯凤喜、于瑞凤、良小楼、白银宝、何金桂等。二十世纪三十年代后在天桥德意轩、西城桃李园演唱的有李兰舫、吴大平、汪淑贞等。二十世纪四十年代初北京培养成长的女演员小黑姑娘、小岚云、小映霞、阎秋霞等纷纷去天津演出，有的成名后在当地落户。
在天津以唱大鼓而出名的女艺人，还有更姑娘、富贵卿、汪金兰、林红玉、赵宝翠、张金环、桑鸿林、小彩舞等。

葛玄（164-244年）是中国历史上三国时期（220-280年）的吴国人，字孝先，后人称他为太极葛仙翁。他出身于贵族世家，祖先都是有名的大官僚，而且都喜好道教。他从小受到了良好的系统教育，加上他勤奋好学，广泛阅读各种经典，15岁时就在长江地区有很高的名声。
由于他喜好道家的学说，对仕途没有多大兴趣，就到浙江的赤城山修炼，并在桐柏山建造法轮院。后来他遇到一位有名的道士左元放，后者向他传授了道教经典《白虎七变经》、《太清九鼎金液丹经》、《三元真一妙经》等。此后他又到南方各地游览了许多有名的大山，同时专心从事道教经典的著述和整理，编辑了《灵宝经诰》，精心研诵"上清"、"灵宝"等真经，被许多道教派别奉为祖师。

湖北大鼓的流派主要有南路、北路之分。用北方语音腔调，仍以钢镰演唱者，称为“北路子大鼓”，改用本地语音腔调，以云板代替钢镰，把大鼓换成小鼓者，称为“南路子大鼓”。

北路、南路之外，尚有一种兼容两派之长的第三派，名日“南北二路”。

湖北大鼓的流派主要有南路、北路之分。用北方语音腔调，仍以钢镰演唱者，称为“北路子大鼓”，改用本地语音腔调，以云板代替钢镰，把大鼓换成小鼓者，称为“南路子大鼓”。

北路、南路之外，尚有一种兼容两派之长的第三派，名日“南北二路”。

阿谀奉承 百般奉承 等因奉此 砥节奉公 奉辞伐罪 奉公不阿 奉公克己 奉公如法 奉公守法 奉公正己 奉令承教 奉命唯谨 奉命惟谨 奉如神明 奉若神明 奉天承运 奉头鼠窜 奉为圭臬 奉为楷模 奉为至宝 奉行故事 奉扬仁风 洁己奉公 克己奉公 廉洁奉公 曲意奉迎 趋时奉势 啬己奉公 无可奉告 洗手奉公 洗手奉职 阳奉阴违 以一奉百 忧国奉公