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多哥最后被正名了。

影片《多哥》，1925年雪橇手和雪橇犬齐心协力为拯救阿拉斯加州诺姆市孩子的性命事件，诺姆市一个2岁小孩生病，医生诊断其患有扁桃体炎，这种疾病通常不会有生命危险接下来很多孩子都被诊断患上了扁桃体炎，有几个不幸离世，医生最终确认这种病症是白喉。

当时有一种疫苗能够用来对付白喉，然诺姆市的疫苗全部过期，新疫苗在港口关闭前却未能送达，来年6月波罗的海才会解冻，也没有公路直通诺姆市、没有飞机，唯一运输货物的通道是邮路，然而冬天只有雪橇犬能够通行。

卫生局决定使用两组雪橇犬接力运输，20个雪橇手和150只雪橇犬必须日夜兼程最近的疫苗所在地为南纳，距离诺姆市1085公里，一般情况下狗拉雪橇需要费时25日，而他们只花了5天半就成功完成接力，拯救了多名孩子的性命。

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影片的最后，多哥繁殖了很多很多的后代，他们有了一个特殊的名字，就是以阿塞的名字命名的“塞裴拉西伯利亚犬”，经过多年的繁殖，这个犬种被越来越多的人所喜爱，他们忠诚，聪明，不畏惧任何困难。

绝对有目标不够坚定的原因存在着，才会导致快速的放弃自己的选择，由多哥延伸出一个犬种，就像人坚持创业，最终获得了成功一样，越是能够无所畏惧的坚持做一件事，最后终会成功，这个道理人尽皆知，只是能够挺下去的人极少罢了。

棒球名人堂的全称是：国家棒球名人堂和博物馆（National Baseball Hall of Fame and Museum）是在1933年6月12日，由一个以裁缝机公司（Singer Sewing Machine）的资金成立的克拉克基金会（Clark Foundation）所设立。

1、工匠鼻祖——鲁班

鲁班，姓公输，名班，又可称为公输子。他生活在春秋末期到战国初期，出身于一个世代工匠的家庭。所谓“时势造英雄”，春秋战国时期，社会动荡不堪，这样的社会背景，给了鲁班施展自己才能的机会。

他能制造“宫室台榭”，也能制作攻城用的“云梯”。他能创制“机关备制”的木马车，也能发明曲尺、墨斗、刨子等木作工具，所以建筑工匠一直把他尊为“祖师”。

2、隋匠作大师——宇文凯

宇文凯是隋代城市规划和建筑工程专家，他主持建造了隋朝新都大兴城和东都洛阳城，为以后各代都城的建筑树立了范本。隋大兴城占地84.1平方公里，堪称世界第一城。

不止是城市建筑，宇文凯还精通水利工程，他开凿的广通渠，全长晌棚枯300余里，连接了大兴城、渭水和黄河，既方便了漕运，又灌溉了农田。

3、丁缓

西汉末（公元1世纪）巧工,他的“被中香炉”是世界上已知最早的常平支架，其构宴洞造精巧，无论球体香炉如何滚动，其中心位置的半球形炉体都能始终保持水平状态。镂空球内有两个环互相垂直而可灵活转动，炉体可绕三个互相垂直的轴线转动。其原理与现代陀螺仪中的万向支架相同。

4、马钧

马钧，字德衡，扶风（今陕西兴平）人，生活在汉朝末期，是中国古代科技史上最负盛名的机械发明家之一。指南车制成后，他又奉诏制木偶百戏，称“水转百戏”。

5、雷威造琴

雷威是唐代著名的古琴制作家，雷家世代造琴传说他的技艺经神人指点，他常在大风雪天去深山老林，狂风震树，听树之发和激声而选良材，这些传说说明了雷家选材的精良。

中国古代四大书法家分别是颜真卿、柳公权、赵孟頫、欧阳询。我们在学书法的过程中，这思维书法家是我们必须要了解的，其中颜真卿的《多宝塔碑》是学习书法的最佳入门典范之一，在中国书法史上，颜真卿的地位是仅次于王羲之的伟大书法家。那么颜真卿为何有如此的地位呢？

颜真卿出身于“琅邪颜氏”，虽然那是一个辉煌了数百年的世家望族，但颜真卿在少年时期却历经辛酸。颜真卿三岁丧父，跟随母亲殷氏依舅父生活；十三岁那年，舅父去世，又依附外祖父生活。在母亲严加训导下，颜真卿刻苦自励。由于家中贫穷，颜真卿有时甚至因为买不起纸笔，“以黄土扫墙，习学书字”。“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”这首著名的《劝学诗》，正是颜真卿刻苦发奋的写照。另外，他还受到了姑母颜真定的教育，颜真定“精究国史，博通礼经”，曾被选为武则天女史。当颜真定的叔父颜敬仲遭受诬枉时，她与两个妹妹不畏武则天的严酷，割下自己的耳朵辩白冤枉，终于使颜敬仲免死。颜真定不但亲授颜真卿文学，她孝烈的壮举，也深刻影响了颜真卿。

按照中国家训之祖、颜真卿五世祖、北齐颜之推《颜氏家训》的要求，子孙要“务先王之道，绍家世之业”，书法不过是杂艺之一，稍加留意即可。而颜真卿分明对书法投入了极大的精力。天宝二年，颜真卿到洛阳拜张旭为师。天宝五年，颜真卿第二次拜访张旭，作《述张长史笔法十二意》。早在拜张旭为师之前，现存最早的颜真卿书法、其于开元二十九年所书的《王琳墓志》，风格与张旭楷书十分相似；倒是拜师之后，颜真卿深入学习王羲之、王献之、欧阳询、虞世南、褚遂良，特别是深入研究了褚遂良的书法之后，其书风渐渐与张旭拉开了距离，颜真卿书写的《郭虚己墓志》已经初开生面。难能可贵的是，颜真卿从民间的书法艺术，特别是在写经书法中汲取营养，终于实现了碑、帖、经三大楷书支流的融会。这一完美融会的最初标志，就是《多宝塔碑》。

从颜真卿流传下来的书法作品中可以看出，他的书法艺术是不断随着年岁的增长，笔力的老劲，技艺的熟练，书写经验的积累，表现手法的丰富而逐渐炉火纯青，人书俱老。同时也能体现书法内容，书写情绪和目的、对象的差异，产生各自不同的艺术效果，这恰恰是书法本身的灵魂。同时受当时佛道思想的影响，从而使其排除杂念，养性明心，持守不懈来对待书法，使其思想的思索、洗礼、在反复中开悟，形成其艺术特点。颜真卿以自己的性情，拓展出对书法艺术的追求，时代的气息是他得以成长的土壤，也正是颜真卿内心多种体验的自然流露，把深厚、扎实的功底，用坦荡的胸怀以及人格气质倾注在笔墨间，从思想与气质上形成书法结体宽博、内疏外密的风格。　　

颜真卿的书法，尤其楷书稳实端庄，犹其忠义坚贞，人品与书品的高度统一，更是历代学习的典范。所以颜书一出，学者不绝，影响至今。

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