寺院僧人敲大鼓

晨钟暮鼓，早晨和傍晚，寺院出大事时

每天早晚敲，早上先敲钟，后敲鼓，然后接着上早课；晚上先敲鼓，后敲钟，然后接打板，大众准备熄灯养息。

南无阿弥托佛

过堂时，大众集合于斋堂，先由维那师举腔，大众随引磬声音同念“供养咒”：



供养清净法身毗卢遮那佛，圆满报身卢舍那佛，千百亿化身释迦牟尼佛，当来下生弥勒尊佛，极乐世界阿弥陀佛，十方三世一切诸佛，大智文殊师利菩萨，大行普贤菩萨，大悲观世音菩萨，诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。三德六味，供佛及僧，法界有情，普同供养。若饭食时，当愿众生，禅悦为食，法喜充满。





如果早餐食粥时，则将“三德六味”八句改为“粥有十利，饶益行人，果报无边，究竟快乐”。



出食者在开始念“供养咒”时便出位，将食筷持在手中，夹在大指中间合掌。到中间问讯，供桌前问讯，将食物放于筷子上，然后将食筷双手举起，将食筷头架成斜角形。念至“供佛及僧”时，双手一举，便到外面出食。出食者早斋出食时，至外面默念偈子一念：“法力不思议，慈悲无障碍，七粒遍十方，普施周沙界”，然后默念咒七遍：“唵，度利益莎诃”。午斋出食时，默念的偈咒是“大鹏金翅鸟，旷野鬼神众，罗刹鬼子母，甘露悉充满。唵，穆帝莎诃。”出食者在外面施食毕，回来一问讯，维那独自唱：“佛制比丘，食存五观，散心杂话，信施难消。诸师闻磬声，各正念”，敲一下引磬，大众回答：“阿弥陀佛”，便开始吃饭。



大众已经吃完，僧值师居中向上站，表示结斋。维那师举腔，大众用引磬同唱：



萨多南三藐三菩陀，俱胝南，怛姪他。唵，折隶主隶，准提沙婆河。所谓布施者，必获其利益，若为乐故施，后必得安乐。饭食已讫，当愿众生，所作皆办，具诸佛法。



如果有斋主布施钱财，后面加念“财法二施，等无差别，檀波罗蜜，具足圆满”。全部念完后，僧值师喊：“结斋”，大众回答：“阿弥陀佛”，便全部结束。

东钟楼西鼓楼，因为晨钟暮鼓，太阳升起在东方，出家修行也要趁早；太阳落山在西方，即使到了晚年还不赶快修行，祈请佛菩萨加持往生净土的话就只有再受轮回之苦。
晨钟暮鼓是寺院的号令，也是警觉大众修持的信号。
早晨僧人闻钟板起床，晚上闻鼓板休息。
钟是108下，鼓以敲者诵持心经时长为准。
希望帮助到想了解的人。

钟是佛教礼仪中的重要法器，在许多名刹古寺里，高大的钟楼，增添了寺院的威严。而圆润洪亮，深沉清远的钟声，也被注入了“惊醒世间名利客，唤回苦海梦迷人”的佛教含义。

钟鼓齐鸣属于很高的礼仪。
钟后敲鼓。
钟：一声响。
鼓：2松2紧。咚----咚----咚-咚
钟鼓间隔即可。
建议找找大法事的视频，会有钟鼓齐鸣。

一天，贾岛在京城长安，骑着毛驴在街上行走，随口吟成一首诗，其中两句是: “鸟宿池中树，僧推月下门。” 贾岛觉得诗中的“推”字，用得不够恰当，想把“推”字改为“敲”字，但一时不知哪个字好。于是，一面思考，一面用手反复做着推门和敲门两种动作。街上行人看到贾岛这种神情，感到十分惊讶。 韩愈看到，十分生气地对贾岛说:“你骑驴子怎么低着头，也不朝前面看看?” 贾岛一惊，慌忙下驴，向韩愈赔礼，并将自己刚才驴上所得诗句，因斟酌“推”“敲”二字，专心思考，不及回避的情形讲了一遍。 韩愈听后，转怒为喜，深思片刻后便说:“敲字好!在万物入睡、沉静得没有一点声息的时候，敲门声更是显得夜深人静。” 贾岛连连拜谢，把诗句定为“僧敲月下门”。 “推敲”一词是根据唐朝诗人贾岛锤炼诗句的故事引申出来的，意为反复琢磨。

一行禅师是越南人，现代著名的佛教禅宗僧侣、诗人、学者及和平主义者。16岁出家，是在越南的禅宗寺院出家，寺院名称不详（就算说出来我们也不懂呢😄）。