于鸿评书

谭献云：“莲生，古之伤心人也。荡气回肠，一波三折，有白石之幽涩，而去其俗。有玉田之秀折，而无其率。有梦窗之深细，而化其滞。殆欲前无古人。......以成容若之贵，项莲生之富，而填词皆幽艳哀断，异曲同工，所谓别有怀抱者也。”
《清史稿》云：“鸿祚，字莲生，钱塘人。道光十二年举人。善词，上溯温、韦，下逮周密、吴文英。撷精弃滓，以自名其家。屡应礼部试不第。卒，年三十八。自序忆云词，有曰：不为无益之事，何以遣有涯之生。学者诵而悲之。”
钱仲联评：项鸿祚中年困顿，故肆力于词。谭献《箧中词》以与纳兰性德、蒋春霖并举，称为“古之伤心人也！荡气回肠，一波三折，有白石（姜夔）之幽涩而去其俗，有玉田（张炎）之秀折而去其率，有梦窗（吴文英）之深细而化其滞，殆欲前无古人。”推许稍觉过当。
《清词菁华》云：鸿祚词境，萧凉哀怨，好不胜情。

一种观点认为：李鸿章创办企业开创了中国近代化的先河，促进了中国近代化进程，对外国资本主义的经济侵略起了一定的抵制作用；他创办的近代海军增强了清朝的国防实力；两次对外战争求和，均与慈禧太后的态度有关，李鸿章的战争指导思想虽然是消极的，但他只是执行者；李鸿章思想上有开明的一面，看到了时代潮流。在当时历史条件下对他不能过分苛求。

另一种观点则认为：李鸿章所办企业，均采取封建式管理，他中饱私囊。这些企业不是近代意义上的具有资本主义生产关系的企业，它只是客观上刺激了中国资本主义的产生和发展；他所掌握的近代化军队在两次反侵略战争中没能发挥其国防作用。是否增强国防实力主要不是看装备，而是看掌握军权的人；他迎合慈禧太后，置国家利益于不顾，是千古罪人，他既是清廷政策的执行者，也是决策者；思想上与顽固派没有本质区别。

上述两种观点都认为李鸿章是地主阶级封建官僚，他一生所有活动的主要目的在于维护清王朝的封建统治。

人民网《狂儒辜鸿铭》：

辜鸿铭从这一独特的视角出发，把中国人和美国人、英国人、德国人、法国人进行了对比，凸显出中国人的特征之所在：

美国人博大、纯朴，但不深沉；英国人深沉、纯朴，却不博大；德国人博大、深沉，而不纯朴；法国人没有德国人天然的深沉，不如美国人心胸博大和英国人心地纯朴，却拥有这三个民族所缺乏的灵敏；

只有中国人全面具备了这四种优秀的精神特质。也正因如此，辜鸿铭说，中国人给人留下的总体印象是“温良”，“那种难以言表的温良”。

主要成就：

辜鸿铭的仕途生涯不足一谈，他一生事迹的意义及其重要性在于沟通中西文化并诉诸于翻译事业。为了让西方人了解中国的孔孟哲学，精神道义，他勤于写作。辜氏一生著述颇丰，且多用流利的英文写成，其目的即在于使西方人了解，并通过了解进而尊重中国文化。

他翻译了中国“四书”中的三部——《论语》《中庸》和《大学》，创获甚巨；并著有《中国的牛津运动》（原名《清流传》）和《中国人的精神》（原名《春秋大义》）等英文书，热衷向西方人宣传东方的文化和精神，并产生了重大的影响。

一代宗师黄飞鸿，是南海著名武术家，在南派武术的发展中有着重要的影响，他的一生充满传奇色彩，曾追随著名爱国将领刘永福在抗日保台战争中立下功勋。
黄飞鸿纵横江湖数十年，凭着过人的勇敢、智慧和绝技，身经百战，显赫辉煌。成为中外闻名的武术大师。
他武艺高强且崇尚武德，推尚“习武德为先”，从不恃强凌弱，坚持以德服人。 黄飞鸿一生结过四次婚，除原配罗氏外皆为续娶，每次都是在妻子去世后重娶。
四个妻子中前三个均有名份，分别是罗氏、马氏、岑氏，但因陆续死去，因而当时人们迷信黄飞鸿有克妻命，以至于最后在娶莫桂兰 时不得不以纳妾为名成了婚。
1879年 娶妻罗氏，婚后三月罗氏病卒。
约1896年 续娶马氏为妻，生二女、二子（汉林、汉森），不久马氏病卒。
约1902年 续纳岑氏为妻，生二子（汉枢、汉熙），不久岑氏病卒。
1915年 续莫桂兰为妾。最后一名妻子莫桂兰于1982年于香港逝世。

黄飞鸿有四子，诸子中酷爱黄汉森（因其幼时生得肥肥白白，人称肥仔二），最得黄飞鸿真传。
1919年 精通武术的次子黄汉森遭妒，往广西梧州渡任“护勇”时被“鬼眼梁”暗算惨死。当时在一个名叫保商卫旅营当护卫。一名叫鬼眼梁的同事，见飞鸿之子年少，要和他较技并说“我怕黄飞鸿，绝不怕他的儿子。”可是动手仅两招就被打翻在地，因此怀恨在心。在中秋节晚设法使汉森喝得酩酊大醉，乘机开枪击毙汉森，反说汉森醉后拔枪杀他，他不得已才自卫误杀至死，以摆脱罪责。经过此事，飞鸿知道儿子是为了较技才丧生的，痛心之余，发誓不再教子习武。
黄飞鸿第四子黄汉熙，面孔长得很象父亲，但全不懂洪拳，其职业也与武术无关。