父亲七十大寿快板

福如东海，寿比南山

寿状子龙蟠玉柱；福临明鹤踏芝田。

{1}白发朱颜登八旬大寿：丰衣足食享幸福晚年：{2}羡高年精神矍铄花甲重添二十载：居上寿齿德俱尊松年永享八千秋

天增岁月人增寿春秋鼎盛福满乾坤禄满门福寿延绵

那样的对联实在很难找，我有2副对联，你可以参考一下。
亲友登堂祝翁长寿
儿孙绕膝满室腾欢
横批；皆大欢喜
乐享高龄寿比南山松不老
生逢盛世福如东海水长流
横批；寿与天齐

泉池功德第十七

又其讲堂左右，泉池交流。纵广深浅，皆各一等。或十由旬，二十由旬，乃至百千由旬。湛然香洁，具八功德。岸消拆边无数旃檀香树，吉祥果树，华果恒芳，光明照耀。修条密叶，交覆于池。出种种香，世无能喻。随风散馥，沿水流芬。又复池饰七宝，地布金沙。优钵罗华、钵昙摩华、拘牟头华、芬陀利华，杂色光茂，弥覆水上。若彼众生，过浴此水，欲至足者，欲至膝者，欲至腰腋，欲至颈者，或欲灌身，或欲冷者、温者、急流者、缓流者，其水一一随众生意，开神悦体，净若无形。宝沙尺桥碰映澈陵谈，无深不照。微澜徐回，转相灌注。波扬无量微妙音声，或闻佛法僧声、波罗蜜声、止息寂静声、无生无灭声、十力无畏声，或闻无性无作无我声、大慈大悲喜舍声、甘露灌顶受位声。得闻如是种种声已，其心清净，无诸分别，正直平等，成熟善根。随其所闻，与法相应。其愿闻者，辄独闻之，所不欲闻，了无所闻。永不退于阿耨多罗三藐三菩提心。十方世界诸往生者，皆于七宝池莲华中，自然化生。悉受清虚之身，无极之体。不闻三途恶恼苦难之名，尚无假设，何况实苦。但有自然快乐之音。是故彼国，名为极乐。

上联：林中双凤庆长寿
下联：四老三蓉贺古稀

三千朱履随南极；七十霞觞进北堂
童颜鹤发寿星体；松姿柏态古稀年
休辞客路三千远；须念人生七十稀
杖国鸠扶人歌上寿；筹添鹤算天与稀龄
海屋添筹古来稀者今来盛；华筵庆衍福有五兮祝有三

陈寿的父亲究竟是谁？■陆弃陈寿大凡修史之人其家族底细都能明察秋毫，可在历史上偏偏出了一位史学大家其身份底细让人云遮雾绕，不知所谓云云。虽然后世史书为其立传，但其中差池显而易见。短短数百字传记中，竟挥毫泼墨道尽“千斛米丑事”。尽管迷信者甚少，依然可闻这位大家生平史料之贫乏，不得让堂堂《晋书》钻尽牛角尖，大书特写不合史实之事，无怪乎房玄龄等辈无“良史之才”。道是哪家新愁旧恨相继，也未可知。
大凡修史之人其家族底细都能明察秋毫，可在历史上偏偏出了一位史学大家其身份底细让人云遮雾绕，不知所谓云云。虽然后世史书为其立传，但其中差池显而易见。短短数百字传记中，竟挥毫泼墨道尽“千斛米丑事”。尽管迷信者甚少，依然可闻这位大家生平史料之贫乏，不得让堂堂《晋书》钻尽牛角尖，大书特写不合史实之事，无怪乎房玄龄等辈无“良史之才”。道是哪家新愁旧恨相继，也未可知。

这位云遮雾绕的史学大家名叫陈寿，《三国志》作者。坊间对其父亲常有怪谈之论，但大多仍是陈姓之论。比如，有人认为，陈寿之父就是鼎鼎大名的蜀汉征西将军陈到，笔者看此议论只能哭笑不止，恐怕所谓云云之事难以让人尽信。

陈到，汝南人也。自豫州随先主，名位常亚赵云，俱以忠勇称。建兴初，官至永安都督、征西将军，封亭侯，替李严守永安。八年，卒官。陈到去世之时是为公元230年，而陈寿却是建兴十一年（公元233年）出生。莫非陈到将军临死之前一口精气传入妻子体中，怀胎三年诞生陈寿？若果真如此，后世史书恐怕得要大书特书。况且此等迷信之语，安能信之？而陈到是陈寿之父更是无稽之谈。

除了陈到之议外，坊间也有人认为陈寿之父是为蜀汉将军陈式。陈式其人，史书未有专传，不过其显赫事迹是在建兴七年（公元229年）攻克武都、阴平二郡。可是当论及陈式为陈寿之父，史料更无记载，如此非议，难免有失史实。

在晋书的记载中，陈寿父为马谡参军，谡为诸葛亮所诛，寿父受髡刑。马谡死于建兴六年（公元228年），而陈寿父因失街亭之事而受株连。此后返回家中，过了几年陈寿才诞生。而此时的陈寿父当因是蜀汉小民，可能更应是年富力强之辈，与当年马谡相差不了几岁。若是如此，陈寿父事迹自然不多，更无列史之必要，因此陈寿在《三国志》中不提及其父，自然是理所当然之事。而陈寿之父究竟是谁，我们也无需过于强调。

陈寿出生时，正是魏、蜀、吴三国鼎立对峙，战争频仍之际，还在他出生之前，父亲即已投入到军旅之中，后来逐渐做到了高级统兵将领马谡的参军。国街亭之战他其父便退出了行伍，回到安汉老家。 具体名字不详