供养法器大鼓的功德

闻思修皆是法供养，供养自性佛。少一分无明，则增一分法智，所以功德无量。

　　父母生下了你，养育之恩大如天。你应该孝敬他们一辈子！
　　你的尽孝及供养父母的行为会让你的父母开开心心，让他们延年益寿！与此同时，你的子女会看在眼里记在心里，将来他们也会落实在行动上。长大后好好对你尽孝！
　　尊敬长辈孝敬父母是中华民族的传统美德。我们要世世代代传承下去！长此以往功德无量！

听经是给自己开智慧，自己在听的同时，也有很多我们看不见的众生也在听经，所以无形之中也在度众生，所以也有功德。就比如我们在家里放个念佛机，哪怕我们自己不听也有功德，因为念佛机也在度化我们看不见的众生。南无阿弥陀佛！

供养僧众的功德很大，《赞僧功德经》中佛陀说：“诸法因缘生，安住希求意念中，为彼悉作何祈愿，即得如是之成果。”经云：“殊胜妙宝大德僧，长养众生功德种，能与人天胜果者，无过佛法僧三宝。”《佛说布施经》云：供养三宝可得五种利益：1．身相端庄。 2．气力增盛。3．寿命延长。 4．快乐安稳。 5．成就辩才。 至于用心，开始的时候，可以很简单，用一种欢喜的心去供养，希望法师们能道业增进。供养之前，心里可以祈愿，如果是供斋，会问你有什么愿望，如实说就好。供养之后，心里可以回向。要以欢喜心统摄。 以后，还可以时常想起自己对僧众的供养，想起佛说的供僧功德，心里为此而欢喜，安稳快乐。 这是佛陀所说的六念法中“念施”法门的做法。三轮体空的布施，没有深厚的教理功底和对空性的胜解，是不容易的。以后进步到这个程度，再用三轮体空的办法。

供养僧众的功德很大，《赞僧功德经》中佛陀说：“诸法因缘生，安住希求意念中，为彼悉作何祈愿，即得如是之成果。”经云：“殊胜妙宝大德僧，长养众生功德种，能与人天胜果者，无过佛法僧三宝。”《佛说布施经》云：供养三宝可得五种利益：1．身相端庄。2．气力增盛。3．寿命延长。4．快乐安稳。5．成就辩才。至于用心，开始的时候，可以很简单，用一种欢喜的心去供养，希望法师们能道业增进。供养之前，心里可以祈愿，如果是供斋，会问你有什么愿望，如实说就好。供养之后，心里可以回向。要以欢喜心统摄。以后，还可以时常想起自己对僧众的供养，想起佛说的供僧功德，心里为此而欢喜，安稳快乐。这是佛陀所说的六念法中“念施”法门的做法。三轮体空的布施，没有深厚的教理功底和对空性的胜解，是不容易的。以后进步到这个程度，再用三轮体空的办法。

供养改悉高僧大德和供养父母同样重要。净业三福第一条配悉就是“孝顺父母，奉事师长，慈心不杀，修培歼乎十善业。”高僧大德属于师长，是要续众生慧命的。父母给我们生命， 三宝续我们慧命，都是头等重要的，不能偏执。

不会伤功德。功德是很难修的，如能修到功德，也没兴趣供养狐仙了。那个不是真正的善神，请神容易送神难。

供养千僧有什么殊胜功德？如《赞僧功德经》云：“殊胜妙宝大德僧，长养众生功德种，能与人天胜果者，无过佛法僧宝众。善心僧中施掬水，获福多于大海量，微尘尚可有算期，僧中施宝无有尽。” 又云：“僧如大地，能长养一切善法功德”。僧宝是一切世间供养、布施、修福的无上福田。供僧即是一种清净的供养，让众生当下远离烦恼、贪执，得清净心。对供养者而言，设百味佳肴，虔诚供佛斋僧，仗此功德，不仅可救度七世父母离尘出苦，增益现世父母，福乐延年，也可广结善缘，减轻业障，长养布施喜舍之心，更为当来深植出世的菩提善因。《盂兰盆经》云：“若能以饭食、卧具、医药供养十方僧众，籍此十方僧众清净共修，功德回向之力，能使供养者，往昔七世父母、六亲眷属得远离三恶道，现世父母及其本人，长寿无病无恼，衣食自然具足，身心安乐。”《佛说布施经》云：“若以上妙饮食供养三宝，得五种利益：身相端严、气力增盛、寿命延长、快乐安隐、成就辩才。如是南赡部洲，一切众生、父母妻子、男女眷属，如上布施，随愿所求，无不圆满。”
印光大师讲：“泥龙虽不能致雨，祷雨者必祭泥龙。凡僧虽不能降福，求福者须供凡僧。而况观音大士现身尘刹，寻声救苦，其应化之迹，在乎普陀。是以历朝钦敬，举世尊崇。其山僧众，及十方来者，皆属如来弟子，大士儿孙。当香会时，几满二千。其中凡圣交参，行位难辨。可不念大士恩，培出世因，以至诚心，平等供养乎。心若真切，不但住世大阿罗汉如宾头卢尊者等，定来应供。即大士或亦现凡僧身，俯临法会。其功德利益，何可名言。某拟于来年二月间，于法雨禅寺虔设千僧大斋，广结良缘。非但自力微弱，实欲与人为善。因募善信，随心乐助。入宝山者切勿空手，沐法泽者各报佛恩。”

　　这一世做恶事却总能逃过制裁的人一定是在耗光上一世的功德，每个人这一世的付出往往会决定下一世的回报。每一世所积攒的功德，更是保存在独特的如来八塔之中。

还想了解》》 佛教信仰的主要内容

　　千百年来，众多善信功德主常常捐资塑绘佛身佛像，或印经流通等，行诸多供养功德。概括来讲，佛像代表佛陀的“身”，佛经代表佛陀的“语”，佛塔代表佛陀的“意”。身语意之中，以意为王，最为广胜；因此，建造圆满装藏的佛舍利塔便涵盖了佛陀的身语意，其功德不可思议。

　　大乘佛塔以赞颂释迦牟尼一生八大功德的如来八塔为主：

　　一、藏语称：八邦纪念释迦牟尼初生时，步行7步，步步生莲花之意。建造在蓝毗尼园世尊降生处，为净饭王所修。

　　二、菩提塔：藏语称香趣，纪念释迦牟尼悟道成正觉。影胜王在世尊成道之金刚座旁建造，亦名降魔塔。

　　三、吉祥门塔：五比丘在世尊初转轮之处——鹿野苑建造，也名转轮塔。

　　四、神变塔：勒扎波国王为纪念世尊于神变月时，在舍卫城降伏六师外道而建。

　　五、天降塔：释迦牟尼佛到三十三天报母恩而说法，后回到人间，降落之地名为散旦，人们为纪念这段因缘而在此地建的塔。

　　六、和好塔：世尊在曼迦达地方和合僧众后，当地人所建的塔。

　　七、尊胜塔：当年世尊接近涅盘时，众多眷属祈求世尊不要入灭，佛陀于是嘱修此塔，并亲自加持开光，以此代表法身。

　　八、涅盘塔：世尊在扎坚城示现涅盘处所修的佛塔。

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