二人转刘红星师父是谁

　　刘力红

　　刘力红，男，1958年生。汉族，湖南湘乡人。医学博士、教授、广西名中医。1978～1983年就读于广西中医学院，1983～1986年留本院温病教研室任教，1986～1989年于成都中医学院攻读硕士学位，师从陈治恒教授，1989～1992年于南京中医学院攻读博士学位，师从陈亦人教授。1992年获医学博士学位。同年回广西中医学院中医临床基础教研室，从事《伤寒论》教学、临床、科研至今。曾于本科毕业后随先师李阳波习医达七年之久。其中有两年时间与先师同吃同住，亲历了传统的师徒生活，于传统文化的很多领域皆受到较为深广的熏陶，为今后的研习打下了重要的基础。随后又随王庆余及曾邕生等师修习传统之易道医学。1997年晋升教授，1999年起担任中医临床基础学学科带头人。2002～2003年在清华大学人文学院访问。临床擅以经方治疗内、妇、儿等科疾病，尤于温热剂的应用有较深体会。研究方向：经典中医的理论及临床研究、中医的哲学思考。专著《思考中医》于2003年6月由广西师大出版社出版。



　　拜师经历

　　刘力红本科毕业后随先师李阳波习医达七年之久。其中有两年时间与先师同吃同住，亲历了传统的师徒生活，于传统文化的很多领域皆受到较为深广的熏陶，为今后的研习打下了重要的基础。随后又随王庆余及曾邕生等师修习传统之易道医学。 后来刘力红遇到了另一位老师――四川成都的曾荣修老前辈。曾老使刘老师在经方的运用上迈出了重要的一步。 当刘力红对中医还有困惑尚未解决时，有幸成为邓铁涛老中医的入室弟子，从邓老那儿刘老师感受到了他老人家为中医的拳拳赤子之心，为了中医，亦要全力为之。 2004年7月初，经邓老引见，刘力红到山西灵石县去拜见了李可老中医，并有幸成为他的弟子。李老以擅治急危重症闻名，他几十年的临床实践，恰恰证明了对于很多危急重症中医具有非常大的潜力。李老的经验从根本上破除了刘力红以前的陋见，坚定了对中医治疗危急重症的信心，使他亲身体验到对一些危重病人，中医是能够发挥作用的。一旦有了这样的感受，信心自然就会稳固起来。 2006年伊初，刘力红专程从南宁飞抵成都，登门拜谒“火神派”钦安卢氏医学第三代传人――现执教于成都中医药大学的“卢火神”崇汉先生，拜仰慕已久的卢老为师。

　　刘力红
　　刘力红，男，1958年生。汉族，湖南湘乡人。医学博士、教授、广西名中医。1978～1983年就读于广西中医学院，1983～1986年留本院温病教研室任教，1986～1989年于成都中医学院攻读硕士学位，师从陈治恒教授，1989～1992年于南京中医学院攻读博士学位，师从陈亦人教授。1992年获医学博士学位。同年回广西中医学院中医临床基础教研室，从事《伤寒论》教学、临床、科研至今。曾于本科毕业后随先师李阳波习医达七年之久。其中有两年时间与先师同吃同住，亲历了传统的师徒生活，于传统文化的很多领域皆受到较为深广的熏陶，为今后的研习打下了重要的基础。随后又随王庆余及曾邕生等师修习传统之易道医学。1997年晋升教授，1999年起担任中医临床基础学学科带头人。2002～2003年在清华大学人文学院访问。临床擅以经方治疗内、妇、儿等科疾病，尤于温热剂的应用有较深体会。研究方向：经典中医的理论及临床研究、中医的哲学思考。专著《思考中医》于2003年6月由广西师大出版社出版。

　　拜师经历
　　刘力红本科毕业后随先师李阳波习医达七年之久。其中有两年时间与先师同吃同住，亲历了传统的师徒生活，于传统文化的很多领域皆受到较为深广的熏陶，为今后的研习打下了重要的基础。随后又随王庆余及曾邕生等师修习传统之易道医学。 后来刘力红遇到了另一位老师――四川成都的曾荣修老前辈。曾老使刘老师在经方的运用上迈出了重要的一步。 当刘力红对中医还有困惑尚未解决时，有幸成为邓铁涛老中医的入室弟子，从邓老那儿刘老师感受到了他老人家为中医的拳拳赤子之心，为了中医，亦要全力为之。 2004年7月初，经邓老引见，刘力红到山西灵石县去拜见了李可老中医，并有幸成为他的弟子。李老以擅治急危重症闻名，他几十年的临床实践，恰恰证明了对于很多危急重症中医具有非常大的潜力。李老的经验从根本上破除了刘力红以前的陋见，坚定了对中医治疗危急重症的信心，使他亲身体验到对一些危重病人，中医是能够发挥作用的。一旦有了这样的感受，信心自然就会稳固起来。 2006年伊初，刘力红专程从南宁飞抵成都，登门拜谒“火神派”钦安卢氏医学第三代传人――现执教于成都中医药大学的“卢火神”崇汉先生，拜仰慕已久的卢老为师。

刘小光儿子名叫 刘程 与王小利的儿子王亮在《笑傲江湖》小火了一把！

《透视小医神》

清代刘墉父亲刘统勋，上面的已经介绍很清楚了，祖籍主要有以下几种说法：一、诸城县逄戈庄，现在行政上划归高密市。原先诸城又称东武，刘墉是东武刘氏一族，但诸城作为刘墉的出生地是毫无疑问的，但其祖从何处迁来现在尚有争议。二、江苏徐州府砀山县（现划归安徽砀山县），据《东武刘氏家谱》的记载，东武刘氏是从砀山县大刘庄迁到诸城。因为这一记载比较明确，且是刘统勋所记，我以前比较支持这种观点。但是现在各处争刘墉的的很多，有人对此有所质疑。由于刘统勋本人为《东武刘氏家谱》中的第八世，刘墉为九世，由此有人认为到刘统勋写家谱时，东武刘氏迁诸城的时间已过于久远，刘统勋所记录不一定准确。三、江苏省徐州丰县欢口镇刘大营村。这一说法主要流行于2010年后，江苏省考古学会会员刘遵标等人考证的。主要证据是刘氏的按五行的排辈以及丰县的始祖刘顺墓碑。这一说法得到诸城部分刘氏的认可。四、江苏省徐州邳州坊上村。邳州刘氏是汉宣帝的后裔，最早定居沛县乡贤里。元朝末年（1344年）黄河决堤，丰沛一片汪洋，两兄弟刘开、刘问迁居邳州土山镇，被邳州刘氏奉为一世始祖。明朝洪武25年（1385年），二世祖刘洪钧迁居官湖镇坊上村繁衍生息。明朝成化14年（1479年），刘洪均的曾孙刘凤（14世）外出漂泊，十余年后定居山东诸城，9代后刘墉出生，被邳州刘氏奉为14世祖。邳州刘氏族谱，分别成册于光绪33年和民国6年得两个版本，上面都有“五祖刘凤迁居诸城”的明确记载。

五、日照说。这主要源于日照市史志办的一些考证。但有关刘墉祖籍与日照有关的明确资料并不多。日照地区主要有两大支刘姓。一支为日照刘（主要集中在东港区），这族刘姓跟刘墉有一定的亲缘关系，但主要是祖上多代的关系，与刘墉本人关系不是很近。另一支为诸城刘（主要集中在日照五莲叩官镇），其家谱一直续用《东武刘氏家谱》，据家谱记录，该支是是从诸城所迁刘墉（“老三”支）后代中的一支（刘墉排行老三，其后人又称“老三”支）。我个人不认可刘墉祖籍与日照有关的这种说法，但是刘墉确有后代遍布潍坊、日照、青岛、台湾、海外等很多地方。六、广东省中山市溪角乡龙瑞村。该说主要是从刘邦至刘备至刘子平（江苏南京）再迁诸城一路考证下来的。其刘墉认祖，因族人怕牵连而未成的故事与刘氏刘墉一族后人的传说到有几分相似之处。七、北京说。这种说法很荒谬，主要是混淆了清朝刘墉与台湾作家刘墉籍贯所致。台湾作家刘墉籍贯可能是北京。刘墉祖籍说法比较多的原因主要有以下几点：一、各地争名人的现象所致。刘墉本人名望极高，刘墉一族清代为官者众多且自刘必显起多有清廉之名。自刘墉的高祖父刘通考中了秀才起，刘墉的曾祖父刘必显考中了进士，当上了户部广西员外郎，是刘氏在外任职的第一任高官。到刘墉祖父刘棨已官至四川布政使，刘棨二哥刘果官至江南学政。父亲刘统勋官东阁大学士，四库全书总裁。刘墉父辈、同辈、子孙辈为官者更多。其中刘墉一族为官七品以上至少70余人。二、刘墉时，其祖籍就没有得到明确的肯定。应该说，诸城刘氏应该从江苏、安徽一带迁到诸城的。相传，到刘统勋、刘墉时期诸城刘氏一支曾想认祖归宗，但是由于通讯不便，时间较久，族人不识，祖籍处族人担心被骗或担心是逃犯受到牵连——也有说法是担心刘墉一族官大，有可能得罪人或惹怒皇上而获罪，怕今后被牵连——故不愿相认。由此刘统勋担心自己后人无法认祖，为理顺诸城刘氏后代关系而编写《东武刘氏家谱》，以传后人。因此刘氏迁到诸城以前有争议，此后基本无争议。三、有一种说法是在《东武刘氏家谱》之前的刘氏家谱有部分被战火焚毁，致使有些难考证。四、其它原因，不再多述。

刘太公，原名刘执嘉

根据《三国志·先主传》，刘备是汉朝的宗室，汉中山靖王刘胜的后代。父亲：刘弘，东汉末年官吏。

妈妈叫:树兰,是韩国华侨

爸爸不知道叫个啥

赠送你他爷爷和奶奶的名字吧: 刘咏尧,钟光仪

刘宝瑞1915年生于北京。自幼家境贫寒，曾向崇寿峰学艺，十三岁拜张寿臣为师，学说相声。十四岁赴天津，与马三立、赵佩茹、李洁尘等在南市联兴茶社相声大会演出，并在广播电台播音，开始崭露头角。