百家讲坛魏晋南北翰有声小说

魏晋南北朝时期的哲学，受当时的政治经济所制约，有着鲜明的时代特点。在曹魏和西晋时期，出现了杨泉、嵇康、阮籍、裴、欧阳建、何晏、王弼、向秀、郭象等著名哲学家。魏晋时期占统治地位的哲学主要是以玄学（见魏晋玄学）的形式表现出来的，它是适应门阀士族夺取统治权力和维护身份等级特权的需要而兴起的哲学思潮，它融合儒道，提倡“三玄”（《老子》、《庄子》、《周易》），以老庄解《易》，用道家的自然无为之说来维护儒家传统的纲常名教。其中何晏、王弼一派主张“贵无”，以无为本，以有为末；以自然为本,以名教为末。认为天能化生万有,“凡有皆始于天”；自然可以统御名教，名教本于自然。郭象一派则主张“崇有”,否定万有背后有一个本体“无”,认为有非无生，而是“块然而自生”。但他把一个一个事物神秘化为独立自足的存在，认为“物各自生而无所生”。他还提出名教即自然的观点，为巩固门阀士族统治秩序提供了更有力的理论支柱。裴提出了重视现实的“崇有论”，他认为，万有是自然而然产生的，有自身就是本体,说“自生而必体有”,万有必须有所资借，而“济有者皆有也”。玄学家中的阮籍、嵇康的宇宙观基本上是唯物主义的。他们猛烈抨击儒家的礼法名教，针对司马氏集团利用虚伪名教篡夺政权、诛灭异己的政治情况，提出了“越名教而任自然”的口号除玄学之外,还有一些哲学家也提出一些很有价值的哲学理论，如杨泉提出了“所以立天地者水也，成天地者气也”的朴素唯物主义宇宙观。欧阳建针对言不尽意的不可知论提出了“言尽意论”。

韩子高打算一路南下回到老家，然而这时候却被出守吴兴的陈蒨看中，他看上了韩子高，于是把他留在了身边作为自己的随从，伺候陈蒨。之后陈蒨是越来越迷恋韩子高的美貌，陈蒨也觉得自己是喜欢上了这个貌若女子的韩子高。韩子高从此便得到了陈蒨的各种款待以及宠爱，后来韩子高不满意自己仅仅是长得好看，于是便开始习武，想要成为一名帅才，为国家效力。陈蒨看后很是激动，于是和陈蒨一起习武。韩子高成长的速度非常之快，和陈蒨一起为国家效力，陈蒨顺利的当上了国家的大司马，韩子高也进了朝廷。

然而这一进朝廷就被皇帝给看上了，这皇帝甚至连身边的妃子都不管了，直接就跑过去亲自迎接韩子高，你自己想想这种排面吧，有几个人能被皇帝给亲自迎接？皇帝将他接到殿堂，不仅是佳礼赏赐，甚至还要给他一个高高在上的职位——皇后，这韩子高听到后真是哭笑不得，不知道是接受还是不接受，但是皇帝的话你能不接受吗。于是第二天韩子高登基，成为历史上第一个男皇后。