澧州大鼓金玉良缘

关于澧州大鼓的起源，有这样一个传说：相传周孝王母亲喜欢听故事，为表孝心，讨得母亲欢心，周孝王便时常陪伴母亲左右，还经常边敲桌子，边给母亲讲故事。周孝王孝敬母亲的故事感人至深，令人景仰，其事迹与行为逐渐流传至民间。后来，人们将敲桌子又演化为敲竹筒、敲瓦盆，最终发展成孝鼓，到庄子时已形成了丧鼓。
至今，澧县艺人中还流传着这样的说法：“周公治其礼，孔子治诗书，庄子治其打丧鼓。”大鼓声声传孝心，澧州大鼓承载着中国几千年的孝德孝义。 清朝嘉庆年间，澧州有一落第秀才苏金福（1779年-1842年），因屡试不中而浪迹江湖，结识了不少民间艺人，并爱上了丧鼓艺术。他利用自己的满腹才华对丧鼓进行改革，规范整理了唱腔，定出了一流、二流、三流、慢板、数板等板式，大大提高了丧鼓的艺术表现力。
他后半生致力于鼓词创作，先后改编、创作了《白蛇传》、《半日阎罗》 《白马驼尸》 《京都风云》 《小八义》等20多个唱本，为澧州民间艺人奉作范本。对艺术的痴狂与热爱，奠定了苏金福的大鼓人生。对艺术的继承与创新，也注定了他必然要成为艺人们永远铭记与膜拜的师祖。
从可查的七代艺术师承关系着手，由此推算，澧州大鼓艺术的发展史应在四百年以上。

关于澧州大鼓的起源，有这样一个传说：相传周孝王母亲喜欢听故事，为表孝心，讨得母亲欢心，周孝王便时常陪伴母亲左右，还经常边敲桌子，边给母亲讲故事。周孝王孝敬母亲的故事感人至深，令人景仰，其事迹与行为逐渐流传至民间。后来，人们将敲桌子又演化为敲竹筒、敲瓦盆，最终发展成孝鼓，到庄子时已形成了丧鼓。
至今，澧县艺人中还流传着这样的说法：“周公治其礼，孔子治诗书，庄子治其打丧鼓。”大鼓声声传孝心，澧州大鼓承载着中国几千年的孝德孝义。 清朝嘉庆年间，澧州有一落第秀才苏金福（1779年-1842年），因屡试不中而浪迹江湖，结识了不少民间艺人，并爱上了丧鼓艺术。他利用自己的满腹才华对丧鼓进行改革，规范整理了唱腔，定出了一流、二流、三流、慢板、数板等板式，大大提高了丧鼓的艺术表现力。
他后半生致力于鼓词创作，先后改编、创作了《白蛇传》、《半日阎罗》 《白马驼尸》 《京都风云》 《小八义》等20多个唱本，为澧州民间艺人奉作范本。对艺术的痴狂与热爱，奠定了苏金福的大鼓人生。对艺术的继承与创新，也注定了他必然要成为艺人们永远铭记与膜拜的师祖。
从可查的七代艺术师承关系着手，由此推算，澧州大鼓艺术的发展史应在四百年以上。

天假良缘

成语解释：

假：借。上天给予的美好姻缘或缘份。也指难得的好机会。亦作“天付良缘”、“天假因缘”、“天假其便”。

【读音】：tiān jiǎ liáng yuán

【解释】：假：借。上天给予的美好姻缘或缘份。也指难得的好机会。亦作“天付良缘”、“天假因缘”、“天假其便”。

【出处】：明·高攀龙《答刘念台》：“况吾辈一室之中，自有千秋之业，天假良缘，安得当面蹉过

【例子】：今朝天假良缘幸，萍水相逢喜不胜，共赴华筳罄此情。

意思是指两个人的婚姻关系非常美好，像是金子和玉石般的珍贵和完美。也常用来形容两个人的感情非常好，彼此相爱、互相扶持，有着幸福美满的未来。

金玉良缘这个成语的本意是形容一个人能够嫁娶到有才德、品德高尚、富有的配偶，从而能够过上幸福美满的生活。其中，“金玉”代表着珍贵和美好，而“良缘”则指的是好的姻缘，即合适的婚姻关系。

在现代的语境下，金玉良缘更多的是用来形容两个人之间的感情关系。它代表了一种完美的婚姻关系，包括相互尊重、信任、支持和爱护等方面。金玉良缘也常常被用来描述两个人的缘分非常好，他们注定是彼此的最佳拍档，可以一起经历生活中的所有挑战和困难，享受生命的美好和快乐。

总之，金玉良缘是一个非常正面的成语，它传递着一种幸福美满的情感，让人们感受到爱和美好的力量。

金玉良缘指的是：薛宝钗和贾宝玉。

古代所说的“金玉良缘”的象征是薛宝钗的“金锁”和贾宝玉的“通灵宝玉”。用来借指姻缘前世注定的说法。现在的“金玉良缘”作为成语来应用。原指符合封建秩序的姻缘。后泛指美好的姻缘。

金玉良缘介绍：

宝玉、宝钗之间的所谓金玉良缘，是癞僧、跛道专门为贾宝玉量身定制的姻缘，在书中正代表了作者所要肯定、所要宣扬的出世精神。通灵宝玉为贾宝玉出生时嘴里衔来，当做命根子挂在项上。贾宝玉是女娲剩一石转世真身，通灵宝玉则是其幻相。

薛宝钗项圈上的金锁受一僧一道点化，系通灵宝玉附生物，寓意土生金。癞头和尚送予宝钗海上仙方冷香丸，还为宝钗提供了所谓的八字吉谶，要她必须錾在金器上，并强调说等日后有玉的方可结为婚姻。

后来众人得知通灵宝玉上刻的吉利话：莫失莫忘，仙寿恒昌和金锁的不离不弃，芳龄永继正好相对，又正好对应了赖头和尚的话，于是传出了金玉良缘。