周云朋二人转黄段子

之前看别男生打篮球会朝女孩扔篮球吓女孩子，其实是没扔过去的。一天体育课，我暗恋的妹子破天荒居然站在旁边看我打篮球，于是我想搭个讪来着：“接球。”没想到球脱手了，直接飞到了妹子脸上，顿时妹子鼻血流的稀里哗啦。。。从此以后那妹子再没理过我。。。

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二人转就是原来东北的乡土文化,粗鄙、龌龊、充满了黄段子和****挑逗,夜总会、戏院、剧场等场所都活跃着二人转的身影。 在建国后、改革开放前不这样，解放前的二人转就黄的厉害，在剧场都不让女人进，怕妨碍演出，近十年左右，国家为了构建和谐社会，对二人转有些放纵。没办法，这是和谐的需要，其他艺术，如戏曲艺术，解放前有黄剧目，但解放后，经过戏曲改革，得到净化，一直到现在。戏曲等艺术不以粗俗吸引观众。

是张云雷唱的《万物生》，原唱是萨顶顶的专辑《万物生》中的同名歌曲，有模仿佛乐的感觉，很让人觉得清静

夜夜销魂:冷少囚欢妻

明代黄道周的诗词，有以下几首：

1.《绝命诗》朝代：

明代 作者：黄道周

纲常万古，节义千秋。

天地知我，家人无忧。

释义：纲常节义是恒久不变的美德，天地也理解我的心愿，希望家人无忧。表达了诗人忠贞不屈，顾全大义的高尚品格。

2.《临安闻良固失守四帅俱衄又有檄止十道师行人次且为之慨然四章》

朝代：明代 作者：黄道周

拊髀思良宰，请缨想仆姑。

干城罝兔事，敌国豢牛徒。

祭食千乌下，称师一士无。

看谁猿臂在，结发欲当奴。

释义：抚摸大腿思念贤良的宰辅，申请出征想要良箭做武器。

保卫城墙的人布下层层陷阱，等待敌方国家只会养牛的人们。

在千乌下用食物进行祭祀，能称得上雄师的将士一个也没有。

看哪个人能像李广复生，束起头发打倒敌人。

诗人多么希望有李广那样的抗敌英雄啊，但朝廷上是“庶士蛙螳怒，文人鹅鹳论”，没有真正的人才可用。

3.《登州已陷中议剿抚不决诸有司无一人死者至直沽逢抚臣孙元化偕诸道臣浮海至归命司败为之汗颜诗以讯之四章》 

朝代：明代 作者：黄道周

万历中年左顾余，征旗西指此徵车。

熹朝初岁东征倦，岛卒南来未警予。

借箸自应随指臂，捕蝉空自责詹诸。

人材自古撺无尽，四十年来风景殊。

释义：万历中年，我左右顾盼，征旗指向西方此征战的车辆。

熹宗朝开始每年东征疲倦，最终南来孤岛没有预警。

借用筷子尚且应该如手臂一样运转自如，怎么能没抓到蝉责备蟾蜍鸣叫。

人才自古以来层出不穷，怎料到这四十年世事变化，风景大异。

指斥朝中大臣尸位素餐，在关键时刻不起作用，导致战争的失败。

扩展资料

黄道周的诗歌，反映了他所处的那个时代内忧外患的现实，表现出其独特的精神境界。

诗歌中深重的忧国情怀和刚直不阿的人格精神尤其突出。其诗时刻关注国事，忧国忧民，表现出诗人以天下为己任的崇高情怀。而诗歌中所表现的刚直不阿、不谐流俗的人格精神，更是其一生品格的生动再现，永远激励着后人。

黄道周的诗歌，除深重的忧国情怀外，刚直不阿的人格精神是其另一个突出的特点。《明史》曰：“道周以文章风节高天下，严冷方刚，不谐流俗。”在诗歌中，诗人的这一特点处处流露出来，让读者想见其傲岸的风姿。

因为这刚直不阿的人格，黄道周在就义前留下了千古流传的浩然正气歌。据清梁章钜《归田琐记》记载：黄道周囚系南京狱中,洪承畴亲往探望,意在劝降。

他刚刚自报姓名之后,黄道周就怒目而视：“若岂洪承畴耶?如果洪承畴者,则当年战死,天子且为祭九坛矣。若等从北方来,独不见穹然道左者洪承畴碑,而安得冒若名耶?”洪承畴无言以对,羞惭而退。

洪走后,黄道周怒犹未尽,又援笔书写一联:“史笔流芳,虽未成名终可法；洪恩浩荡,不能报国反成仇。”上联嵌“史可法”三字,下联“成仇”与“承畴”谐音。这则故事有人考证其为虚，但以黄道周的人格精神而言，这则故事又是如此的真实。

临刑前，黄道周撕裂衣服，咬破手指，血写遗书：“纲常万古，节义千秋；天地知我，家人无忧。”然后从容就义。凛然气节，令人感佩不已！

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黄道周，字幼玄，又字螭若，号石斋，明万历十三年（1585）二月初九生于福建漳浦铜山所（今福建东山）。是我国历史上唯一集理学家、书法家、民族英雄、诤臣为一身的风云人物，后来由于满清的文化禁锢以及诸多历史原因，渐渐淡出人们的视线，变得鲜为人知。

道周5岁读《论语》，8岁读《易》，9岁始作文，14岁游历广东博罗，写下《罗浮山赋》，被誉为“闽海才子”，23岁开始讲学，25岁移居漳浦，34岁中举，38岁中进士，选庶吉士， 40岁授翰林院编修，41岁任讲经筵展书官，与天启末期权倾天下的魏忠贤斗智斗勇，改跪行献书为平步献书，仅一日，便辞官还乡，致力于讲学著述。

天启薨，崇祯继位，铲除了魏忠贤集团，道周46岁进京复职，主持浙江乡试，擢右春坊右中允，三疏救遭陷害的次辅笑睁钱龙锡，劝崇祯“小人勿用”，48岁被削籍回乡。53岁碰轿岁进京复职，主持会试分试，历任左谕德、詹事府少詹事。心忧国事，捍卫纲常，54岁弹劾阁臣杨嗣昌、兵部尚书陈新甲“夺情”，当面斥崇祯“忠倿不分”，被连降六级。56岁被诬“朋党罪”入狱，58岁出狱，官复原职但未履任，帆游回乡讲学。

明亡，60岁任南明弘光朝礼部尚书，不满马士英专权，赴绍兴祭禹时，清兵南下，弘光朝亡。61岁任隆武朝吏兵二部尚书、武英殿大学士，力主抗清，携百来份空白委任状，自募义师北征，不幸被俘，62岁就义于南京。百年后，清乾隆赞其“一代完人”，谥忠端，两百年后，道光下诏入祀孔庙。

其著作涵盖易学、理学、政治、史学、文学、音乐、军事、天文，多被《四库全书》所收藏；其书法险峭峻拔，遒劲朴拙，天趣自然；其画俊朗清雅，恬淡疏远，磊落光明。

徐霞客称其“至人惟一石斋，其字画为馆阁第一，文章为国朝第一，人品为海内第一，其学问直接周孔，为古今第一。”

黄道周祖籍莆田文赋里双牌铺（今莆田山牌村），为唐朝桂州刺史黄岸三十世孙、北宋枢密黄中庸二十一世孙、南宋潭州知府黄丰的十八世孙。黄道周乞言自序状云：“先代从莆田徙居铜海（今福建省东山县）再世矣。”
明万历十三年（1585年）二月初九（3月9日），道周生于漳浦县铜山所，即今东山县铜陵镇，出生世家，年少家贫，自幼聪颖好学，5岁就学于铜山崇文书院；11岁即善文章；14岁游学广东博罗，获誉“闽海才子”；18岁居铜山海中塔屿耕读攻《易》；20岁开始与灵通山结缘；23岁始致力讲学著作；25岁携母迁居漳浦县城；28岁后隐于县城东郊的东皋攻书。 天启二年（1622年）三十八岁的黄道周中进士，与倪元璐、王铎同科。道周先后任明天启朝翰林编修、经筵展书官，崇祯朝翰林侍讲学士、经筵展书官。黄道周感激考官袁可立的赏识，为先师作《节寰袁公传》，记述其一生坎坷多艰的为官历程，“以写其胸中砰訇磊落之气”。 袁可立是明万历年间著名的言官，曾因直言进谏被万历皇帝先是镌三级，再贬再谏，后被罢官回籍二十六年。也是明末著名的抗清主战派将领，对黄道周一生影响很大，后来黄道周为钱龙锡辩冤和反对杨嗣昌议和直谏皇帝，成为一代抗清名臣，颇有先师袁可立刚直之风。
崇祯兴大狱，株连甚众，原大学士钱龙锡亦牵连论死。事发，举朝无敢出一言者。唯黄道周激于义愤，“中夜草疏，排闼叩阍”，为钱龙锡辩冤。疏中直指崇祯的过失：“今杀累辅，徒有损于国”。崇祯帝大怒，“以诋毁曲庇”，着令回奏。黄道周再疏辩解，表明自己“区区寸心”，“为国体、边计、士气、人心留此一段实话”。他此次抗疏“几坐重典”，降三级调用。由于他据理争辩，钱龙锡方得不死。崇祯五年（1632年）正月，黄道周因病请求归休。将离京时，他又上疏指出：“小人柄用，怀干命之心”，以致“士庶离心，寇攘四起，天下骚然，不复乐生”，建议崇祯帝“退小人，任贤士”，并举荐一批有才有志之士。疏上，获“滥举逞臆”之罪，削籍为民。 黄道周罢官返乡南归，途经浙江，应浙中诸生之请，在余杭大涤山建书院授业；后返乡在漳州紫阳书院聚徒讲学。
崇祯九年（1636年），召复黄道周原官，迁左谕德，擢詹事府少詹事，兼翰林侍读学士，充经筵日讲官。崇祯十一年（1638年），黄道周因指斥大臣杨嗣昌等私下妄自议和，七月初五崇祯帝在平台召开御前会议，黄道周“与嗣昌争辩上前，犯颜谏争，不少退，观者莫不战栗”。崇祯帝袒护杨嗣昌，斥黄道周：“一生学问只办得一张佞口！”黄道周高声争辩：“忠佞二字，臣不敢不辩。臣在君父之前独独敢言为佞，岂在君父之前谗诌面谀者为忠乎？”他厉声直逼皇上：“忠佞不分，则邪正混淆，何以治？”这场有名的辩论之后黄道周被连贬六级，调任江西按察司照磨。
崇祯十三年（1640年），江西巡抚解学龙以“忠孝”为由向朝廷举荐黄道周。解学龙说：“我明道学宗主，可任辅导（相）。”崇祯一听大怒，下令逮捕二人入狱，以“伪学欺世”之罪重治。由于几位大臣力谏，改为廷杖八十，永远充军广西。此番杖谪，使黄道周声名愈重，“天下称直谏者，必曰黄石斋。”
崇祯十四年，杨嗣昌暴病而亡。崇祯回想起黄道周当初的预言，便下旨将黄道周复官，入京召见。此时，河南已被李自成农民军攻占，关外大明领土也皆被清军占领，黄道周见朝廷昏庸无道，国运已尽，遂告病辞官，回到老家福建漳浦，结庐先人墓侧，专心著述。 明亡后，任南明弘光朝吏部侍郎、礼部尚书，“严冷方刚，不偕流俗”，杨廷麟曾力荐他充讲官兼直经筵。弘光亡后，回福建，至福州。隆武帝封武英殿大学士兼吏、兵二部尚书。但兵权落入郑芝龙手中，时清廷颁布剃发令，江南人民求救于南明隆武朝廷，芝龙养兵自重，不发一兵一卒。黄道周只得返乡筹兵筹粮。
隆武元年（1645年）九月十九日，道周募众数千人，马仅十余匹，另有一月粮，出仙霞关，与清兵抗击。夫人蔡氏叹道：“道周死得其所了！”。十月初抵达广信（今上饶），募得三个月兵粮，分兵三路，向清兵发起进攻，一路向西攻抚州（今临川），另两路北上分攻婺源、休宁，不久三路皆败。十二月六日，黄道周率队向婺源出发，至童家坊，得知乐平已陷，二十四日，抵明堂里时遇伏，参将高万容逃队，于是全军崩溃。道周被徽州守将张天禄俘获，送至南京狱中，狱中吟咏如故，有诗云： 六十年来事已非，翻翻复复少生机。老臣挤尽一腔血，会看中原万里归。清廷派使洪承畴劝降，黄道周写下这样一副对联：“史笔流芳，虽未成功终可法；洪恩浩荡，不能报国反成仇。”将史可法与洪承畴对比。洪承畴又羞又愧，上疏请求免道周死刑，清廷不准。后绝食十二日，期间其妻蔡氏来信：“忠臣有国无家，勿内顾”。
隆武二年三月五日（4月20日）就义，临刑前，盥洗更衣，取得纸墨，画一幅长松怪石赠人，并给家人留下了遗言：“蹈仁不死，履险若夷；有陨自天，舍命不渝”。就义之日，其老仆哭之甚哀，道周安慰他说：“吾为正义而死，是为考终，汝何哀？”乃从容就刑。黄道周因抗清死节，大义凛然！至东华门刑场上，向南方再拜，道周撕裂衣服，咬破手指，留血书遗家人：“纲常万古，节义千秋；天地知我，家人无忧。”临刑前大呼：“天下岂有畏死黄道周哉?”最后头已断而身“兀立不仆”，死后，人们从他的衣服里发现“大明孤臣黄道周”七个大字。其门人蔡春落、赖继谨、赵士超和毛玉洁同日被杀，人称“黄门四君子”。
讣讯传至福建，隆武帝“震悼罢朝”，特赐谥“忠烈”，赠文明伯，并令在福州为黄道周立“闵忠”庙，树“中兴大功”坊；另在漳浦立“报忠”庙，树“中兴荩辅”坊，春秋奠祭。百年后，清乾隆帝为褒扬黄道周忠节，改谥“忠端”；道光四年（1824），旨准黄道周从祀孔庙。

黄道周先后讲学于浙江大涤、漳浦明诚堂、漳州紫阳、龙溪邺业等书院
他勤于著述，钻研儒学，成书几十种，后人辑成《黄漳浦先生全集》
他善书善画，字体峭厉方劲，峻秀不凡，独成一格，世称“漳浦体”；画则长于山水、人物、怪石，手法磊落，奇气郁勃，逸趣横生。