黄山大鼓岭

黄岭镇较有名的人物是西桐木。
西桐木，男，原名陈平，出生于1980年12月28日，毕业于大连翻译职业技术学院。独立音乐人，电白涯话原创流行音乐坦判的创立者，代表作品有《菇稔花开》《月光光》《在榴苑路守候我的春天》等，作品中洋溢着浓厚的乡土让启改气息。现今经营着“郎音乐工作室”和“一点墨香书画轩”。喜爱文学，著有诗旁坦集《远方》《你的温柔寂寞了我的青春》，散文集《郁比金香》。

山名，位于江西上铙境内黄沙岭乡。《上饶县志》：“黄沙岭在县西四十里乾元乡，高约十五丈。” 宋代陈文蔚《克斋集·游山记》“嘉定己巳秋九月，傅岩叟拉予与周伯辉践傅岩之约。乙未，度北岸桥，过黄沙辛稼轩之书堂，感物怀人，凝然以悲”。 宋爱国词人辛弃疾在黄沙岭有读书堂。他闲居带湖时常常往来其间。写下《西江月· 夜行黄沙道中》等著名词作。

这个在西游记的第20-21回中出现，妖怪名称为黄风大王，原形为黄毛貂鼠。灵吉菩萨将他收复，“本是灵山脚下得道的老鼠，因为偷吃了琉璃盏内的清油，灯火昏暗，恐怕金刚拿他，故此走了，在黄风岭作怪”。

黄佐是一位卓越的思想家，被认为是继丘浚、陈白沙之后，岭南儒学的又一位集大成者。他不但影响了明正德以后岭南学术的发展，而且在明代以程朱理学为主导的思想潮流中，能自辟蹊径，独树一帜。
黄佐的基本理论得益于孔孟儒学，深受程朱影响，但他又发展了理学。首先，在理气关系上，反对“理先气后”说。朱熹认为“太极只是一个理字”，又说“太极只是一个气”。对“理”和“气”的认识，朱熹的表达是模糊的。于是关于“理”与“气”孰先孰后的问题，由于朱熹的左右其说，遂成为了后世学者争论不休的题目，而且大多数学者都认为，归根到底，朱熹是主张“理在气先的”。黄佐认为，作为宇宙最高范畴的“理”与“气”，亦与宇宙间的一切事物一样，是一个统一体，两者表现之形式可有不同，但不能强分为二。他准确地指出，宇宙的本原是“气”，是物质性的“气”，此“气”的发展、变化而表现为宇宙运动自身的规律性，这便是“理”。“理”并非主宰宇宙万物的意志，而是宇宙万物自身发展、变化所表现而又必须遵循的规律。“气”是“理”的物质形式，“理”是“气”的最高概括。其次，在知行关系上，黄佐反对心学末流不尚读书、一味枯坐冥想的空疏学风，认为应当知行统一。他明确指出，无论是朱熹的“先知后行”之说，或是王阳明的“知行并进”之论，都是不能贯彻到底的理论，实质上是以“知”代替“行”。“知”和“行”是一个完整的统一体，互相依存，不可分割；但又具有自身相对的独立性，表现为对事物认识、个人修养的不同层次和不同阶段。“知’是“行”的基础，“行”是“知”的表现，两者以不同的形式存在。这些辩证的观点，已经隐约地透露出宇宙万物的统一性和相对独立性的消息。

有传说曰：“风动石”是一位叫金丝姑娘的仙女的化身。在很久很久以前，天上玉皇患重病，皇娘夜梦铜鼓岭
有草药可治，便派仙女金丝姑娘到该岭寻采。因遇上猕猴；受惊跌落山涧，被当地一青年猎手搭救。金丝姑娘为了报答那位青年救命之恩，思恋凡间生活，两人相爱结为夫妻。有一天，他俩上山打猎、采药，金丝姑娘在岭顶遇一坏人企图把她抢走。姑娘不从，向正在山北麓的夫郎呼救，危急之际，那坏人把金丝姑娘杀死。随后又用弓箭射倒了奔过来的金丝姑娘的丈夫。刹那间，夫妻俩分别变成伸臂郎和风动石两块奇特的石头。这对化为石头的恩爱夫妻，一在岭之巅，一在山这麓，千万年来，用伸臂和点头来表示着他俩忠贞不屈地爱情。
另一种说法曰：铜鼓岭下藏龙卧虎般的石头，共有3650块，它们原是一只只有生命的羊。那风动石就是居高临下的“牧羊姑娘”。一天，天皇出巡，看见美丽的牧羊景象。十分喜爱，因怕其消失，便招来雷公，降下闪电劈雳将其化成这幅“永远的牧羊图”。如今的铜鼓岭牧草丰盛，羊群遍野，恰如一幅活的“牧羊图”。