四川清音任萍所有唱段
黄川萍教育讲座听后感
一 家庭教育观念滞后导致教育方法不正确
儿童是独立的人 孩子其实并不是你的,他是生命 之火的儿女,他通过你来到这个人 世并不是你的化身,他虽然整天与 你相伴,记住,他永远不属于你! 儿童是发展中的人
二 做好父母的最有效途径是“学习” 做好父母的最有效途径是“学习”
孩子的成长来源于父母的自我成长和提高 好孩子是好父母和好老师共同缔造的结果 教育孩子不是天生就会的 这需要学习
只有父母好好学习 孩子才能天天向上 父母小小改变 孩子大大不同
三 孩子成长的动力来源
学习= 学习=快乐 成功的喜悦和甜头 父母及周围人的关爱孩子的感恩之心
我们孩子的成长动力那里去了? 我们孩子的成长动力那里去了? 家庭教育综合症的表现: 家庭教育综合症的表现: 比、笨、打、唠叨
正向教育给孩子真正的动力
赏识 鼓励 肯定 要把对孩子功利性赏识上升到对孩子生命 的赏识 哪怕天下所有的人都看不起我的孩子, 我也要饱含热泪地亲吻她、赞美她、拥抱 她为我创造的生命而感到自豪! 转变传统思维发现孩子的优点 教育孩子要用三面镜子
四 给孩子营造快乐和谐的家庭氛围
儿童是独立的人 孩子其实并不是你的,他是生命 之火的儿女,他通过你来到这个人 世并不是你的化身,他虽然整天与 你相伴,记住,他永远不属于你! 儿童是发展中的人
二 做好父母的最有效途径是“学习” 做好父母的最有效途径是“学习”
孩子的成长来源于父母的自我成长和提高 好孩子是好父母和好老师共同缔造的结果 教育孩子不是天生就会的 这需要学习
只有父母好好学习 孩子才能天天向上 父母小小改变 孩子大大不同
三 孩子成长的动力来源
学习= 学习=快乐 成功的喜悦和甜头 父母及周围人的关爱孩子的感恩之心
我们孩子的成长动力那里去了? 我们孩子的成长动力那里去了? 家庭教育综合症的表现: 家庭教育综合症的表现: 比、笨、打、唠叨
正向教育给孩子真正的动力
赏识 鼓励 肯定 要把对孩子功利性赏识上升到对孩子生命 的赏识 哪怕天下所有的人都看不起我的孩子, 我也要饱含热泪地亲吻她、赞美她、拥抱 她为我创造的生命而感到自豪! 转变传统思维发现孩子的优点 教育孩子要用三面镜子
四 给孩子营造快乐和谐的家庭氛围
四川的清音音乐
早期称“唱小曲”、“唱小调”,又因演唱时艺人自弹月琴或琵琶,被称为“唱月琴”或“唱琵琶”。本世纪50年代以后才定名为“四川清音”。它用四川方言演唱,流行于以成都为中心的城市与农村,以及长江沿岸的水陆码头。四川清音是由明、清的时调小曲及四川民歌发展而成。音乐十分丰富,计有100 多支曲牌。如[赵调]、[背工调]、[满江红]、[打枣杆调]、[马头调]、[叠断桥]、[ 小桃红]、[银纽丝]、[梅花落]等等。音乐唱腔结构分曲牌和板腔两类。 板腔类又有“汉调”和“反西皮”两种。传统的演唱方式为坐唱,即摆上一或两张八仙桌,演唱者面对听客正面而坐,主唱者居中(多数为女艺人),琴师坐在主唱者的左右两边,月琴、琵琶或三弦在左面,碗碗琴、二胡或小胡琴在右面。这种方式主要是在茶楼、书馆里的演唱,另外还有沿街卖唱或到旅店客栈卖唱的。清代中期以后,四川清音卖唱的艺人很多,出现了“大街小巷唱月琴,茶楼旅店客盈门”的景象。
四川清音除有专业艺人外,还有许多业余爱好者,称为“玩友”。他们不但能唱,一般都能弹奏琵琶或月琴,有的弹奏水平还相当高。还有一些清音的玩友组织,他们为推动四川清音艺术的发展发挥了作用。 五六十年代,四川清音进入剧场,坐唱的形式逐渐被站唱所取代。改为演员自己敲击竹节鼓打板演唱,配以小乐队伴奏,乐器有琵琶、高胡、二胡、中胡等。伴奏员兼演配角并参与合唱帮腔。 四川清音的传统曲目很丰富,有《昭君出塞》、《尼姑下山》、《断桥》、《黛玉焚稿》、《放风筝》等,现代曲目有《布谷鸟儿咕咕叫》、《六月六》等。
原名"唱琵琶"、"唱月琴"。成都在30年代成立"清音职业工会",后更名为"清音曲改会",即得现名"清音"。四川清音于清乾隆年间由民歌小调发展而成,属于歌唱体牌子曲类的曲艺说唱艺术形式,曲调丰富,唱腔优美。流传至今有8个大调、100余支小调,唱段200多支。大调多以故事传说为主,小调多采用四川流行的山歌、民歌等曲调演唱。伴奏乐器为琵琶、二胡、竹鼓、檀板等。其中竹鼓是四川清音特具的伴奏乐器。表演时由女演员一人独唱,右手击竹鼓,左手击檀板,自击自唱。近年来又开唱长篇曲目如《白莲女杰》,在唱演中嵌入表白,韵文、散文交错演唱。四川清音分为上河派、下河派。成都的"省调"为上河派,其唱腔轻盈,细腻圆润,在运腔中有一种风格独具、跳跃式的连续顿音唱法--"哈哈腔"。著名清音演唱艺术家李月秋的"哈哈腔"造诣较深,她音色甜美,行腔轻柔婉转,早在40年代即有"成都周璇"誉称。四川清音代表曲目有《放风筝》、《断桥》、《秋江》、《绣荷色》、《黄继光》、《赶花会》等。
四川清音除有专业艺人外,还有许多业余爱好者,称为“玩友”。他们不但能唱,一般都能弹奏琵琶或月琴,有的弹奏水平还相当高。还有一些清音的玩友组织,他们为推动四川清音艺术的发展发挥了作用。 五六十年代,四川清音进入剧场,坐唱的形式逐渐被站唱所取代。改为演员自己敲击竹节鼓打板演唱,配以小乐队伴奏,乐器有琵琶、高胡、二胡、中胡等。伴奏员兼演配角并参与合唱帮腔。 四川清音的传统曲目很丰富,有《昭君出塞》、《尼姑下山》、《断桥》、《黛玉焚稿》、《放风筝》等,现代曲目有《布谷鸟儿咕咕叫》、《六月六》等。
原名"唱琵琶"、"唱月琴"。成都在30年代成立"清音职业工会",后更名为"清音曲改会",即得现名"清音"。四川清音于清乾隆年间由民歌小调发展而成,属于歌唱体牌子曲类的曲艺说唱艺术形式,曲调丰富,唱腔优美。流传至今有8个大调、100余支小调,唱段200多支。大调多以故事传说为主,小调多采用四川流行的山歌、民歌等曲调演唱。伴奏乐器为琵琶、二胡、竹鼓、檀板等。其中竹鼓是四川清音特具的伴奏乐器。表演时由女演员一人独唱,右手击竹鼓,左手击檀板,自击自唱。近年来又开唱长篇曲目如《白莲女杰》,在唱演中嵌入表白,韵文、散文交错演唱。四川清音分为上河派、下河派。成都的"省调"为上河派,其唱腔轻盈,细腻圆润,在运腔中有一种风格独具、跳跃式的连续顿音唱法--"哈哈腔"。著名清音演唱艺术家李月秋的"哈哈腔"造诣较深,她音色甜美,行腔轻柔婉转,早在40年代即有"成都周璇"誉称。四川清音代表曲目有《放风筝》、《断桥》、《秋江》、《绣荷色》、《黄继光》、《赶花会》等。
什么叫四川清音?现在的名家还有谁?
四川清音早期称“唱小曲”、“唱小调”,又因演唱时艺人自弹月琴或琵琶,被称为“唱月琴”或“唱琵琶”。本世纪50年代以后才定名为“四川清音”。它用四川方言演唱,流行于以成都为中心的城市与农村,以及长江沿岸的水陆码头。
四川清音是由明、清的时调小曲及四川民歌发展而成。音乐十分丰富,计有100 多支曲牌。如[赵调]、[背工调]、[满江红]、[打枣杆调]、[马头调]、[叠断桥]、[ 小桃红]、[银纽丝]、[梅花落]等等。音乐唱腔结构分曲牌和板腔两类。 板腔类又有“汉调”和“反西皮”两种。传统的演唱方式为坐唱,即摆上一或两张八仙桌,演唱者面对听客正面而坐,主唱者居中(多数为女艺人),琴师坐在主唱者的左右两边,月琴、琵琶或三弦在左面,碗碗琴、二胡或小胡琴在右面。这种方式主要是在茶楼、书馆里的演唱,另外还有沿街卖唱或到旅店客栈卖唱的。清代中期以后,四川清音卖唱的艺人很多,出现了“大街小巷唱月琴,茶楼旅店客盈门”的景象。
四川清音除有专业艺人外,还有许多业余爱好者,称为“玩友”。他们不但能唱,一般都能弹奏琵琶或月琴,有的弹奏水平还相当高。还有一些清音的玩友组织,他们为推动四川清音艺术的发展发挥了作用。 五六十年代,四川清音进入剧场,坐唱的形式逐渐被站唱所取代。改为演员自己敲击竹节鼓打板演唱,配以小乐队伴奏,乐器有琵琶、高胡、二胡、中胡等。伴奏员兼演配角并参与合唱帮腔。 四川清音的传统曲目很丰富,有《昭君出塞》、《尼姑下山》、《断桥》、《黛玉焚稿》、《放风筝》等,现代曲目有《布谷鸟儿咕咕叫》、《六月六》等。
原名"唱琵琶"、"唱月琴"。成都在30年代成立"清音职业工会",后更名为"清音曲改会",即得现名"清音"。四川清音于清乾隆年间由民歌小调发展而成,属于歌唱体牌子曲类的曲艺说唱艺术形式,曲调丰富,唱腔优美。流传至今有8个大调、100余支小调,唱段200多支。大调多以故事传说为主,小调多采用四川流行的山歌、民歌等曲调演唱。伴奏乐器为琵琶、二胡、竹鼓、檀板等。其中竹鼓是四川清音特具的伴奏乐器。表演时由女演员一人独唱,右手击竹鼓,左手击檀板,自击自唱。近年来又开唱长篇曲目如《白莲女杰》,在唱演中嵌入表白,韵文、散文交错演唱。四川清音分为上河派、下河派。成都的"省调"为上河派,其唱腔轻盈,细腻圆润,在运腔中有一种风格独具、跳跃式的连续顿音唱法--"哈哈腔"。著名清音演唱艺术家李月秋的"哈哈腔"造诣较深,她音色甜美,行腔轻柔婉转,早在40年代即有"成都周璇"誉称。四川清音代表曲目有《放风筝》、《断桥》、《秋江》、《绣荷色》、《黄继光》、《赶花会》等。
李月秋(1925~ )
四川成都市人。7岁拜师学唱四川清音,12 岁出师后便在书场茶馆演唱,受到听众的赞誉。50年代后就职于成都市曲艺团,从事四川清音的演唱。她擅唱的曲目有《绣荷包》、《秋江》、《尼姑下山》。1957年她参加了在莫斯科举行的第六届世界青年联欢节,演唱了《小放风筝》、《忆娥郎》获得金质奖章。她的嗓音清脆,演唱柔媚秀丽,亲切委婉,对曲目内容的表述细腻,富有生活情趣。她将前辈创造的“ 呵呵腔”发展为独具特色的“哈哈腔”, 形成了独具特色的演唱风格,如《布谷鸟儿咕咕叫》所用的“哈哈腔”,就给人留下了极为深刻的印象。
程永玲(1947~ )
四川江津人。1958年就读于成都市戏剧学校曲艺班,从师李月秋,毕业后到成都市曲艺团演唱清音。她擅长演唱小调曲目,她的音色甜美,清新俏丽,既保持了李月秋的风格,又有自己的特色。她曾赴南斯拉夫参加国际艺术节,并去奥地利演出,受到热烈欢迎。程永玲是当前四川清音饮誉海内外的青年演员。
四川清音是由明、清的时调小曲及四川民歌发展而成。音乐十分丰富,计有100 多支曲牌。如[赵调]、[背工调]、[满江红]、[打枣杆调]、[马头调]、[叠断桥]、[ 小桃红]、[银纽丝]、[梅花落]等等。音乐唱腔结构分曲牌和板腔两类。 板腔类又有“汉调”和“反西皮”两种。传统的演唱方式为坐唱,即摆上一或两张八仙桌,演唱者面对听客正面而坐,主唱者居中(多数为女艺人),琴师坐在主唱者的左右两边,月琴、琵琶或三弦在左面,碗碗琴、二胡或小胡琴在右面。这种方式主要是在茶楼、书馆里的演唱,另外还有沿街卖唱或到旅店客栈卖唱的。清代中期以后,四川清音卖唱的艺人很多,出现了“大街小巷唱月琴,茶楼旅店客盈门”的景象。
四川清音除有专业艺人外,还有许多业余爱好者,称为“玩友”。他们不但能唱,一般都能弹奏琵琶或月琴,有的弹奏水平还相当高。还有一些清音的玩友组织,他们为推动四川清音艺术的发展发挥了作用。 五六十年代,四川清音进入剧场,坐唱的形式逐渐被站唱所取代。改为演员自己敲击竹节鼓打板演唱,配以小乐队伴奏,乐器有琵琶、高胡、二胡、中胡等。伴奏员兼演配角并参与合唱帮腔。 四川清音的传统曲目很丰富,有《昭君出塞》、《尼姑下山》、《断桥》、《黛玉焚稿》、《放风筝》等,现代曲目有《布谷鸟儿咕咕叫》、《六月六》等。
原名"唱琵琶"、"唱月琴"。成都在30年代成立"清音职业工会",后更名为"清音曲改会",即得现名"清音"。四川清音于清乾隆年间由民歌小调发展而成,属于歌唱体牌子曲类的曲艺说唱艺术形式,曲调丰富,唱腔优美。流传至今有8个大调、100余支小调,唱段200多支。大调多以故事传说为主,小调多采用四川流行的山歌、民歌等曲调演唱。伴奏乐器为琵琶、二胡、竹鼓、檀板等。其中竹鼓是四川清音特具的伴奏乐器。表演时由女演员一人独唱,右手击竹鼓,左手击檀板,自击自唱。近年来又开唱长篇曲目如《白莲女杰》,在唱演中嵌入表白,韵文、散文交错演唱。四川清音分为上河派、下河派。成都的"省调"为上河派,其唱腔轻盈,细腻圆润,在运腔中有一种风格独具、跳跃式的连续顿音唱法--"哈哈腔"。著名清音演唱艺术家李月秋的"哈哈腔"造诣较深,她音色甜美,行腔轻柔婉转,早在40年代即有"成都周璇"誉称。四川清音代表曲目有《放风筝》、《断桥》、《秋江》、《绣荷色》、《黄继光》、《赶花会》等。
李月秋(1925~ )
四川成都市人。7岁拜师学唱四川清音,12 岁出师后便在书场茶馆演唱,受到听众的赞誉。50年代后就职于成都市曲艺团,从事四川清音的演唱。她擅唱的曲目有《绣荷包》、《秋江》、《尼姑下山》。1957年她参加了在莫斯科举行的第六届世界青年联欢节,演唱了《小放风筝》、《忆娥郎》获得金质奖章。她的嗓音清脆,演唱柔媚秀丽,亲切委婉,对曲目内容的表述细腻,富有生活情趣。她将前辈创造的“ 呵呵腔”发展为独具特色的“哈哈腔”, 形成了独具特色的演唱风格,如《布谷鸟儿咕咕叫》所用的“哈哈腔”,就给人留下了极为深刻的印象。
程永玲(1947~ )
四川江津人。1958年就读于成都市戏剧学校曲艺班,从师李月秋,毕业后到成都市曲艺团演唱清音。她擅长演唱小调曲目,她的音色甜美,清新俏丽,既保持了李月秋的风格,又有自己的特色。她曾赴南斯拉夫参加国际艺术节,并去奥地利演出,受到热烈欢迎。程永玲是当前四川清音饮誉海内外的青年演员。
什么是四川清音?
四川清音原名“唱琵琶”或“唱月琴”,渊源于明、清时期的俗曲。20世纪30年代在成都、重庆相继成立清音歌曲演唱会或称改进会,以后遂以清音命名。清音的曲调分大调、曲牌、小调3类。音乐结构有曲牌联套体、板式变化体和单曲体3种。演唱形式过去都以女演员为主,男演员为辅,坐唱而不表演,演唱者自己弹奏乐器。一般是3~5人一班,旧称“海湖班”。四川清音的曲目丰富,内容大部分是幽怨思怀之曲,也有不少是应景词曲或咏唱传奇、小说中的人物故事。
四川的清音音乐
早期称“唱小曲”、“唱小调”,又因演唱时艺人自弹月琴或琵琶,被称为“唱月琴”或“唱琵琶”。本世纪50年代以后才定名为“四川清音”。它用四川方言演唱,流行于以成都为中心的城市与农村,以及长江沿岸的水陆码头。四川清音是由明、清的时调小曲及四川民歌发展而成。音乐十分丰富,计有100 多支曲牌。如[赵调]、[背工调]、[满江红]、[打枣杆调]、[马头调]、[叠断桥]、[ 小桃红]、[银纽丝]、[梅花落]等等。音乐唱腔结构分曲牌和板腔两类。 板腔类又有“汉调”和“反西皮”两种。传统的演唱方式为坐唱,即摆上一或两张八仙桌,演唱者面对听客正面而坐,主唱者居中(多数为女艺人),琴师坐在主唱者的左右两边,月琴、琵琶或三弦在左面,碗碗琴、二胡或小胡琴在右面。这种方式主要是在茶楼、书馆里的演唱,另外还有沿街卖唱或到旅店客栈卖唱的。清代中期以后,四川清音卖唱的艺人很多,出现了“大街小巷唱月琴,茶楼旅店客盈门”的景象。
四川清音除有专业艺人外,还有许多业余爱好者,称为“玩友”。他们不但能唱,一般都能弹奏琵琶或月琴,有的弹奏水平还相当高。还有一些清音的玩友组织,他们为推动四川清音艺术的发展发挥了作用。 五六十年代,四川清音进入剧场,坐唱的形式逐渐被站唱所取代。改为演员自己敲击竹节鼓打板演唱,配以小乐队伴奏,乐器有琵琶、高胡、二胡、中胡等。伴奏员兼演配角并参与合唱帮腔。 四川清音的传统曲目很丰富,有《昭君出塞》、《尼姑下山》、《断桥》、《黛玉焚稿》、《放风筝》等,现代曲目有《布谷鸟儿咕咕叫》、《六月六》等。
原名"唱琵琶"、"唱月琴"。成都在30年代成立"清音职业工会",后更名为"清音曲改会",即得现名"清音"。四川清音于清乾隆年间由民歌小调发展而成,属于歌唱体牌子曲类的曲艺说唱艺术形式,曲调丰富,唱腔优美。流传至今有8个大调、100余支小调,唱段200多支。大调多以故事传说为主,小调多采用四川流行的山歌、民歌等曲调演唱。伴奏乐器为琵琶、二胡、竹鼓、檀板等。其中竹鼓是四川清音特具的伴奏乐器。表演时由女演员一人独唱,右手击竹鼓,左手击檀板,自击自唱。近年来又开唱长篇曲目如《白莲女杰》,在唱演中嵌入表白,韵文、散文交错演唱。四川清音分为上河派、下河派。成都的"省调"为上河派,其唱腔轻盈,细腻圆润,在运腔中有一种风格独具、跳跃式的连续顿音唱法--"哈哈腔"。著名清音演唱艺术家李月秋的"哈哈腔"造诣较深,她音色甜美,行腔轻柔婉转,早在40年代即有"成都周璇"誉称。四川清音代表曲目有《放风筝》、《断桥》、《秋江》、《绣荷色》、《黄继光》、《赶花会》等。
四川清音除有专业艺人外,还有许多业余爱好者,称为“玩友”。他们不但能唱,一般都能弹奏琵琶或月琴,有的弹奏水平还相当高。还有一些清音的玩友组织,他们为推动四川清音艺术的发展发挥了作用。 五六十年代,四川清音进入剧场,坐唱的形式逐渐被站唱所取代。改为演员自己敲击竹节鼓打板演唱,配以小乐队伴奏,乐器有琵琶、高胡、二胡、中胡等。伴奏员兼演配角并参与合唱帮腔。 四川清音的传统曲目很丰富,有《昭君出塞》、《尼姑下山》、《断桥》、《黛玉焚稿》、《放风筝》等,现代曲目有《布谷鸟儿咕咕叫》、《六月六》等。
原名"唱琵琶"、"唱月琴"。成都在30年代成立"清音职业工会",后更名为"清音曲改会",即得现名"清音"。四川清音于清乾隆年间由民歌小调发展而成,属于歌唱体牌子曲类的曲艺说唱艺术形式,曲调丰富,唱腔优美。流传至今有8个大调、100余支小调,唱段200多支。大调多以故事传说为主,小调多采用四川流行的山歌、民歌等曲调演唱。伴奏乐器为琵琶、二胡、竹鼓、檀板等。其中竹鼓是四川清音特具的伴奏乐器。表演时由女演员一人独唱,右手击竹鼓,左手击檀板,自击自唱。近年来又开唱长篇曲目如《白莲女杰》,在唱演中嵌入表白,韵文、散文交错演唱。四川清音分为上河派、下河派。成都的"省调"为上河派,其唱腔轻盈,细腻圆润,在运腔中有一种风格独具、跳跃式的连续顿音唱法--"哈哈腔"。著名清音演唱艺术家李月秋的"哈哈腔"造诣较深,她音色甜美,行腔轻柔婉转,早在40年代即有"成都周璇"誉称。四川清音代表曲目有《放风筝》、《断桥》、《秋江》、《绣荷色》、《黄继光》、《赶花会》等。
四川清音的介绍
四川清音原名唱琵琶,唱月琴,是四川省的汉族戏曲剧种之一。20世纪30年代在成都、重庆相继成立清音歌曲演唱会或称改进会,以后遂以清音命名。四川清音渊源于明、清时的俗曲。四川清音在清乾隆、嘉庆年间很盛行,以泸州、叙府(今宜宾)为中心,遍及城镇和乡村,拥有大量的听众。2008年6月7日,四川清音经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
四川里的感人片段
一位母亲在地震中,和她几个月大的孩子埋在废墟中。那位母亲不顾一切保护住了孩子,并在最后一刻在手机上留下了遗言:孩子如果你活着,别望了我爱你!
四川方言的段子
你真的有点扯把子!
四川现任黑老大有几个
敢问家名字想想让家混啦
走路哦
走路哦
倪萍的三段婚史倪萍三婚丈夫是谁
爱情是每一个女人都向往的,但不是每个人都能拥有的,要说起倪萍也是大美女,但她一生经历了三段婚姻,每一段都是无疾而终,并且婚姻之路很坎坷,现在却是过的很幸福。
倪萍,1959年出生,山东青岛市人。第一任丈夫是在山东时结合的育有一女,后来倪萍调到北京中央电视台工作后,二人分道扬镳。
倪萍自己曾经说过刚来到央视的时候,她是个外来户,根本没人搭理她,谁知道这个山东来的倪萍啊。第一天上班,到了吃饭的时间,办公室的同事们都有说有笑的去吃饭了,只剩下她一个人孤零零的在办公室。
等同事们都走了,倪萍趴在桌子上痛哭起来。倪萍体会到了一个外地人在北京漂泊的困难,更何况因为来北京发展事业,她和在济南的老公感情出现了裂缝,后来也离婚了。
后来倪萍与陈凯歌的地下恋情长达8年,1991年起两人同居,帮陈凯歌照顾父亲,料理后事。直到1996年分手。分手的原因众所周知,当时陈凯歌始终不提与倪萍结婚,却与小16岁的演员在一起了。
倪萍惊觉自己爱错了人,黯然离开。在《日子》一书中,倪萍将这段情感的描述为“这是一段没有自尊、失去自我的日子”。
王文澜,他是倪萍的第三任丈夫,他和倪萍的婚姻是由哥哥王文泉牵线搭桥的。
1996年,倪萍与陈凯歌分手后,王文泉介绍了自己的弟弟与倪萍相识恋爱,陈凯歌与陈红1996年年底结婚,倪萍与王文澜在1997年也喜结良缘。
后来就有媒体曾报道“倪萍的婚姻遭遇七年之痒,与丈夫王文澜离婚”的消息,当时两位当事人对这一消息予以了坚决的否认
不过,记者获悉,其实倪萍与王文澜早在5月就办理了离婚手续。但当记者联系倪萍表示“不接受采访”两人分道扬镳了。
其实倪萍还跟郭达有过一段恋情,两人偷偷恋爱,十分幸福。
但倪萍家人认为郭达家庭特殊,那时的郭达只是一个普通的演员,并不是十分有名气,配不上倪萍,拒绝倪萍与其来往,一向顾家的好女孩倪萍当时只能听任父母“摆布”,离开了郭达。
用现流行的话来形容这个结局,“杯具”二字最帖切不过了。在这里父母反对二人交往的理由也很简单:郭达是遗腹子,一直是单亲家庭长大的。
郭达自己曾透露,“父亲在我出生前的一个多月就不幸去世了,我生下来就没有看到过父亲。”我想倪萍的父母可能以为郭达是单亲家庭长大的孩子,性格缺陷太大了,最怕女儿吃亏。
为了爱女当时能生活好点,像大多数现实父母一样的倪萍家人,作出来最直接的反应:“郭达配不上倪萍”。
纵观以上倪萍的情感经历,看的出来,倪萍是一个感情不顺的女人,不过现在好了,有儿子陪在身边,一切就都好了。
倪萍,1959年出生,山东青岛市人。第一任丈夫是在山东时结合的育有一女,后来倪萍调到北京中央电视台工作后,二人分道扬镳。
倪萍自己曾经说过刚来到央视的时候,她是个外来户,根本没人搭理她,谁知道这个山东来的倪萍啊。第一天上班,到了吃饭的时间,办公室的同事们都有说有笑的去吃饭了,只剩下她一个人孤零零的在办公室。
等同事们都走了,倪萍趴在桌子上痛哭起来。倪萍体会到了一个外地人在北京漂泊的困难,更何况因为来北京发展事业,她和在济南的老公感情出现了裂缝,后来也离婚了。
后来倪萍与陈凯歌的地下恋情长达8年,1991年起两人同居,帮陈凯歌照顾父亲,料理后事。直到1996年分手。分手的原因众所周知,当时陈凯歌始终不提与倪萍结婚,却与小16岁的演员在一起了。
倪萍惊觉自己爱错了人,黯然离开。在《日子》一书中,倪萍将这段情感的描述为“这是一段没有自尊、失去自我的日子”。
王文澜,他是倪萍的第三任丈夫,他和倪萍的婚姻是由哥哥王文泉牵线搭桥的。
1996年,倪萍与陈凯歌分手后,王文泉介绍了自己的弟弟与倪萍相识恋爱,陈凯歌与陈红1996年年底结婚,倪萍与王文澜在1997年也喜结良缘。
后来就有媒体曾报道“倪萍的婚姻遭遇七年之痒,与丈夫王文澜离婚”的消息,当时两位当事人对这一消息予以了坚决的否认
不过,记者获悉,其实倪萍与王文澜早在5月就办理了离婚手续。但当记者联系倪萍表示“不接受采访”两人分道扬镳了。
其实倪萍还跟郭达有过一段恋情,两人偷偷恋爱,十分幸福。
但倪萍家人认为郭达家庭特殊,那时的郭达只是一个普通的演员,并不是十分有名气,配不上倪萍,拒绝倪萍与其来往,一向顾家的好女孩倪萍当时只能听任父母“摆布”,离开了郭达。
用现流行的话来形容这个结局,“杯具”二字最帖切不过了。在这里父母反对二人交往的理由也很简单:郭达是遗腹子,一直是单亲家庭长大的。
郭达自己曾透露,“父亲在我出生前的一个多月就不幸去世了,我生下来就没有看到过父亲。”我想倪萍的父母可能以为郭达是单亲家庭长大的孩子,性格缺陷太大了,最怕女儿吃亏。
为了爱女当时能生活好点,像大多数现实父母一样的倪萍家人,作出来最直接的反应:“郭达配不上倪萍”。
纵观以上倪萍的情感经历,看的出来,倪萍是一个感情不顺的女人,不过现在好了,有儿子陪在身边,一切就都好了。
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